domingo, 26 de octubre de 2014

Letra 391, 26 de octubre de 2014

PUNTO MUERTO
Karl Barth, Instantes
Santander, Sal Terrae, 2005, p. 68.

“Construyamos una torre cuya cúspide llegue hasta el cielo” (Génesis 11.4)


¿Son realmente indispensables para nosotros todos los perfeccionamientos que en materia de comunicaciones se nos ofrecen cada día? ¿Será por el tiempo que nos permiten ganar? ¡Como si las personas sensatas de tiempos pasados, con unas comunicaciones mucho menos veloces, no hubieran tenido tiempo suficiente para lo realmente necesario! ¡Y como si los insensatos de nuestros días no siguieran teniendo, con tantísima velocidad, demasiado poco tiempo para lo importante! Podemos, queremos y llevamos a cabo muchas cosas, cada vez más, pero en secreto las ruedas están, en buena medida, en punto muerto porque queremos y necesitamos un poder del que, en el fondo, no tenemos ninguna necesidad en absoluto, que en parte quizá habría sido mejor para nuestra salvación que no lo hubiéramos conocido, y mucho menos desencadenado.

No puede ser de otra manera: el poder que desborda nuestra necesidad vital real, la técnica, que en el fondo es sentido y fin de sí misma, que para subsistir y poder seguir perfeccionándose debe suscitar continuamente nuevas necesidades problemáticas, tiene que convertirse en ese monstruo con que en gran medida se le representa hoy en día, tiene que convertirse finalmente —cosa harto absurda— en la técnica de la perturbación y la destrucción. Pero el ser humano no debe acusar a la técnica de carecer de alma, sino a sí mismo, a su irrazonable voluntad de poder. Él mismo es el problema de la técnica moderna.

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LAS REGLAS DE LA ORACIÓN (II)
Juan Calvino
Institución de la Religión Cristiana, Libro III, capítulo XX

Es necesario un vivo sentimiento de nuestra indigencia y de sus remedios
La segunda regla debe ser que cuando oremos sintamos siempre de veras nuestra necesidad y pobreza y considerando conscientemente que tenemos necesidad de todo lo que pedimos, acompañemos nuestras peticiones de un ardiente afecto. Porque son muchos los que murmuran entre dientes sus oraciones, leyéndolas o recitándolas de memoria, como si cumpliesen con Dios. Y aunque confiesan que la oración debe proceder de lo íntimo del corazón, porque sería un gran mal carecer de la asistencia y ayuda de Dios que le piden, sin embargo se ve claro que hacen esto como por rutina, ya que entretanto, sus corazones están fríos y sin calor alguno, y no prestan atención a lo que piden. Es verdad que un sentimiento confuso y general de su necesidad los lleva a orar, pero no les urge como si sintiesen su necesidad en el momento y pidiesen en consecuencia ser aliviados de su miseria. Ahora bien, ¿qué cosa pensamos puede haber más odiosa y detestable a la majestad divina que este fingimiento, cuando el que pide perdón de sus pecados, al mismo tiempo está pensando que no es pecador, o no piensa que lo es? Evidentemente con esta ficción abiertamente se burlan de Dios. De hecho, todo el mundo, según poco hace lo he dicho, está lleno de esta perversidad; cada cual pide a Dios, solamente como por cumplir con Él, aquello que ya están seguros de conseguir de otros, o de tenerlo ya en la mano como cosa propia.
El defecto de otros que voy a exponer parece ser más ligero, pero tampoco se puede tolerar: consiste en que muchos recitan sus oraciones sin reflexión alguna. La causa de esto es que no se les ha instruido más que en que deben ofrecer a Dios sus sacrificios de esta manera. Es, pues, necesario que los fieles tengan mucho cuidado de no presentarse jamás delante de la divina majestad para pedir cualquier cosa, a no ser que la deseen de corazón y quieran obtenerla de Él. Y más aún; incluso aquellas cosas que pedimos solamente para gloria de Dios y que no nos parecen a primera vista decir relación con nuestras necesidades, no obstante es necesario que las pidamos con no menor fervor y vehemencia. Como cuando pedimos que su nombre sea santificado debemos, por así decirlo, tener hambre y sed de esta santificación.

Siempre es oportuno rogar
Si alguno replicare que no siempre nos vemos oprimidos por una necesidad de idéntica manera, sino unas veces más que otras, admito que es así. Santiago ha notado muy bien esta distinción. “¿Está alguno de vosotros afligido?”, dice, “Haga oración. ¿Está alguno alegre? Cante alabanzas” (Sant 5.13). Así pues, el mismo sentido común nos enseña que por ser nosotros tan excesivamente perezosos, según es la necesidad, así nos incita Dios a rogarle. Este es el tiempo oportuno de que habla David (Sal. 32.6): porque, como él en muchos lugares lo enseña, cuanto más fuertemente nos oprimen las molestias, las incomodidades, los temores y todos los demás géneros de tentaciones, tanto más libre entrada tenemos a Dios como si Él nos llamase personalmente a ello.
No obstante no deja de ser muy cierto lo que dice san Pablo, que en todo tiempo debemos orar (Ef. 6.18; 1 Tes. 5.17); porque aunque todo nos suceda a pedir de boca y conforme a nuestros deseos, y nada nos dé más contento, a pesar de ello no hay un solo momento en el que nuestra miseria no nos incite a orar. Si uno tiene gran abundancia de vino y trigo, no podrá disfrutar de un solo pedazo de pan si la bendición de Dios no continúa sobre él; ni sus graneros le dispensarán de pedir el pan de cada día. Además, si consideramos cuántos son los peligros que nos amenazan a cada momento, el mismo miedo nos enseñará que no hay instante en que no tengamos gran necesidad de orar.
Esto podemos conocerlo mucho mejor en las necesidades espirituales. Porque, ¿cuándo tantos pecados de los que nuestra propia conciencia nos acusa nos permitirán estar ociosos sin pedir humildemente perdón? ¿Cuándo las tentaciones harán treguas con nosotros, de suerte que no tengamos necesidad de acogernos a Dios, buscando socorro? Además, el deseo de ver el reino de Dios prosperado y su nombre glorificado, de tal manera debe apoderarse de nosotros, y no a intervalos, sino de manera continua, que tengamos siempre presente la oportunidad y ocasión de orar. Por eso no sin causa, tantas veces se nos manda que seamos asiduos en la oración. No hablo aún de la perseverancia, de la cual luego haré mención. Mas la Escritura, al exhortarnos a orar de continuo, condena nuestra negligencia, porque no sentimos hasta qué punto nos es necesaria esta diligencia y cuidado.

La verdadera oración exige el arrepentimiento
Con esta regla se cierra del todo la puerta a la hipocresía y a todas las astucias y sofismas que los hombres inventan para mentir a Dios. Pro mete el Señor que estará cerca de todos los que le invocaren de verdad, y dice que lo hallarán aquéllos que de corazón le buscaren (Sal 145.18; Jn 9.31). No ponen sus ojos en esto los que se sienten tan contentos con su suciedad.
Así que la legítima oración requiere penitencia. De ahí aquello tan corriente en la Escritura: que Dios no oye a los malvados; que sus oraciones le son abominables, como también sus sacrificios. Porque es justo que hallen cerrados los oídos de Dios los que le cierran sus corazones; y que los que con su dureza y obstinación provocan el rigor de Dios, lo sientan inexorable. Dios, por el profeta Isaías los amenaza de esta manera: “Cuando multipliquéis la oración, yo no oiré; llenas están de sangre vuestras manos” (Is. 1,15), Y por Jeremías: “Solemnemente protesté: ...oíd mi voz; pero no oyeron: ...y clamarán a mí, y no los oiré” (Jer. 11.7-8.11); porque El considera como muy grave injuria que los impíos, que durante toda su vida manchan su nombre sacrosanto, se gloríen de ser de los suyos.
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CRONOLOGÍA DEL  CASO AYOTZINAPA

Septiembre
26 y 27 
En Iguala mueren tres estudiantes de la Normal de Ayotzinapa, Guerrero, luego de que secuestraron autobuses y fueron atacados por policías locales y presuntos grupos criminales. En otros hechos violentos mueren seis personas más.
29. Después de dos días en el Ministerio Público del Fuero Común, 22 policías municipales de Iguala son trasladados al penal de las Cruces, en el Puerto de Acapulco, como probables responsables de los seis homicidios.
30. El procurador general de Guerrero, Iñaki Blanco, informa que son ubicados 14 de los 57 normalistas desaparecidos, corroboró que los policías municipales, además de diparar contra estudiantes, rafaguearon el camión del equipo de futbol, Los Avispones.

Octubre
2. El secretario general de Gobierno estatal, Jesús Martínez, señaló que el radio de búsqueda de 43 normalistas desaparecidos se amplía a Taxco de Alarcón, a media hora de Iguala. Más de mil 800 personas entre fuerza Estatal, Ejército y Armada de México, buscan en 14 mil 420 colonias.
3. La ONU en México condenó la desaparición de los estudiantes. La Secretaría de Gobernación ofrece coadyuvar en la búsqueda.
4. Fuerzas federales y estatales hallaron seis fosas clandestinas, sin determinar cuántos cuerpos había.
5. Dos delincuentes admitieron que junto con policías de Iguala, asesinaron a 17 de los 43 normalistas desaparecidos. Indican que el director de Seguridad Pública de Iguala, Felipe Flores ordenó detenerlos y a El Chucky, jefe del cártel Guerreros Unidos, asesinarlos.
6. Informe del Cisen vincula con la delincuencia organizada al alcalde con licencia de Iguala, José Luis Abarca y a su esposa. Policía Federal y Ejército toman el control en 13 municipios de Guerrero.
8. Miles marchan del Ángel de la Independencia al Zócalo, así como en 20 estados del País y nueve países en el mundo, recriminando la desaparición de los normalistas.
9. Capturan a cuatro personas que indicaron la ubicación de otras cuatro fosas cerca de Iguala
13. Estudiantes y padres de familia de normalistas desaparecidos realizan quemas, pintas y destrozos en edificios públicos, el más afectado es el Palacio de Gobierno de Iguala.
14. Detienen a 14 policías de Cocula que participaron en la detención, traslado y entrega de los estudiantes desaparecidos. PGR afirma que ningún cuerpo encontrado en las fosas es de los normalistas.
15. Encuentran seis fosas clandestinas más. Van 19 fosas descubiertas.
17. Capturan a Sidronio Casarrubias Salgado, líder de Guerreros Unidos.
19. La PGR ofrece 64 millones de pesos de recompensa por información que ayude a encontrar a los normalistas.
20. El padre Alejandro Solalinde asegura que testigos le informaron que a los normalistas los mataron y quemaron con diesel. PGR lo llama a que presente denuncia.
21. Maestro de la CETEG incendian la sede estatal del PRD en Guerrero

22. PGR imputa a José Luis Abarca, alcalde de Iguala, a su esposa María de los Ángeles y al director de Seguridad Pública, Felipe Flores, la desaparición forzada de los normalistas.

Actividades

PARTICIPEMOS TODOS/AS EN EL CULTO UNIDO DE ANIVERSARIO DE LA REFORMA PROTESTANTE, HOY A LAS 17 HORAS

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CULTO DE ORACIÓN Y ESTUDIO
Martes 28 de octubre, 19 hrs.
Modera: A.I. Israel Núñez C.

Llamamiento: Miqueas 2.6-13
Oración de ofrecimiento
Himnos: “Con cánticos, Señor” (79)
               “Gloria a Dios en las alturas” (120)
Momentos de oración
Lectura bíblica: Deuteronomio 18
Tema: La espera de un profeta venidero
Himno: “Tu nombre levantaré” (255)
Ofertorio
Bendición pastoral

EL PROFETA VENIDERO
Louis Monloubou

El hecho puede presentarse en unas cuantas reflexiones esquemáticas. Esta esperanza nace, por un lado, de la extinción progresiva del movimiento profético; por otro lado, de esa necesidad constante, visceral, que había sentido Israel durante toda su historia, de escuchar una palabra profética, de “saber que hay un profeta en medio” de la comunidad (cf. Ez 2.5). Señalemos los testimonios más representativos de esa necesidad constante de una palabra profética: 1 Sm 3. 1; 28.5-6; 1 Re 22.5; 2 Re 8.8; 13.14; 19.1-4; 22.11-13; Jr 38.14; 42, 3; Nm 11. 29; Sal 74.9; 1 Mac 4.46; 9.27; 14.41.

Como respuesta a esta espera, los textos del Antiguo Testamento describían el tiempo venidero, el final de los tiempos, evocando alguna intervención profética. ¿Cuáles son estos textos y cuál fue su influencia? Convencido de que el tiempo de la salvación sería a imagen de la primera liberación, el judaísmo se inclinaba a imaginarse una vuelta de los hombres o de las instituciones del pasado. Esta espera adquirió, según las épocas y los ambientes, formas sumamente variadas

Para unos se trataba de esperar la vuelta de Elías; de hecho, esta espera como preparación del día de Yavé ocupa un gran lugar en las representaciones escatológicas del judaísmo (a partir de Mal 3.23-24; Eclo 48.10), aunque estas representaciones tienen diversos matices: para algunos, Elías desempeñará un papel cuasi-mesiánico, antes de la venida del mismo Yavé; para otros, Elías será el precursor del mesías o su acompañante. […]

En definitiva, es el cuarto evangelio el que nos ofrece los datos más seguros para afirmar que Dt 18.15 era interpretado mesiánicamente, al menos en algunos círculos del judaísmo y entre los samaritanos. […]
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PRÓXIMAS ACTIVIDADES

29-30 – Temas sobre Juan Amador, 19 hrs.,
Iglesia Dios con nosotros

NOVIEMBRE: LA ORACIÓN, PRÁCTICA ESPIRITUAL PERMANENTE
2 – Clase unida/ Santa Cena/ Proyección musical de la muerte, 17.30
6-9 – Visita a Guerrero

9 – Reunión de Consistorio

Importancia de la oración para la reforma permanente de la iglesia, L. Cervantes-O.

26 de octubre, 2014

No se amolden a los criterios de este mundo; al contrario, déjense transformar y renueven su interior de tal manera que sepan apreciar lo que Dios quiere, es decir, lo bueno, lo que le es grato, lo perfecto. […] Vivan alegres por la esperanza, animosos en la tribulación y constantes en la oración.
Romanos 12.2, 12, La Palabra (Hispanoamérica)

Vale la pena recordarlo: la carta a los Romanos es la “carta magna” de la reforma de la iglesia. Como tal, muchas de sus secciones abren las puertas a nuevas miradas e interpretaciones acerca de la fe y de la presencia de la iglesia en el mundo. El cambio de mentalidad y de conciencia a que apelan las famosas palabras con las que inicia el capítulo 12 es una realidad deseable por parte de Dios para que, a partir de ella, se canalicen todas las acciones que hagan visible la renovación anunciada por el Evangelio de Jesucristo. La reforma de la conciencia religiosa, de la iglesia como comunidad, y los cambios que se esperan para el mundo en su totalidad forman parte de un gran paquete que el apóstol Pablo visualizaba como un requisito fundamental para la transformación radical de este mundo lleno de contradicciones, violencia e injusticia. Pablo no se engañaba con respecto a la forma en que el mal se opone a los planes de Dios en la historia, pero su creencia en la reconciliación de todas las cosas en Cristo (Col 1.20) podía más que cualquier pesimismo que lo aquejara, a él que finalmente perdió la vida a manos del Imperio en medio del cual proclamó, como pocos, el mensaje liberador de Jesucristo.
“Ofrecer los cuerpos” (Ro 12.1) es una exhortación, explica Karl Barth (al recordar el antecedente de Ro 6.13, 19), en la que “la gracia como fuerza de la resurrección no nos deja más salida que la de obedecer con nuestros ‘miembros’, ‘ponerlos al servicio’ de la protesta divina esgrimida contra nosotros. La reclamación va dirigida directamente al ‘cuerpo’, a los ‘miembros’. Porque el hombre mismo, el visible, el hombre histórico, el único al que conocemos, es precisamente el cuerpo”.[1] La entrega del cuerpo es una necesidad histórica, extremadamente concreta y material, que permitirá comprobar el grado de comprensión de la obra redentora de Dios en todos los órdenes. Y Barth agrega, al referirse a la exigencia ética, basada, nada menos que en “las misericordias de Dios”: “Esta fundamentación y orientación de la tarea ética, su ultramundanidad inalienable, es lo que confiere a esa tarea su seriedad y fuerza. El hombre no tiene posibilidad alguna de retroceder ante ella” (Idem). No hay forma de evadir el compromiso ético de renovación ni de relegar al ámbito de las “ideas”, “creencias” o “doctrinas” la aceptación del cambio instaurado por Dios en la vida humana y en el mundo. Somos llamados a una reforma radical de la existencia:

Está excluida, por ejemplo, una obediencia puramente interior, puramente psíquica, puramente ideológica. Porque “interioridad”, “alma”, “mente” es, a la vista de este problema, o (vista desde abajo) una de las funciones superiores del «cuerpo», lo que hace imposible una delimitación seria de las funciones «inferiores» de este cuerpo y su estacionamiento en la desobediencia, o (vista desde arriba) nada menos que el hombre nuevo en Cristo, del que parte precisamente la gran perturbación a la que el hombre viejo definido como ‘cuerpo’ no puede sustraerse (Idem).

A la gracia se le responde con el cuerpo: el mismo que come, duerme, se cansa, siente hambre… y también ora mediante un ejercicio corporal que puede cansar también como cualquier otra actividad. A los cambios sustanciales de mentalidad, espiritualidad, estructuras y misión les debe acompañar siempre una oración situada, específica, informada que permee profundamente la visión de quienes forman parte del pueblo de Dios en su circunstancia concreta. Cuando “cambiamos de canal” la oración y somos capaces de subirnos al tren de la historia, a la manera de Habacuc, los gigantescos proyectos de Dios pasan a ser nuestros también y toda la existencia se relativiza, o mejor, se coloca en la justa dimensión que Dios quiere. Orar “por la reforma continua de la iglesia”, por ejemplo, no debió ser únicamente la preocupación de quienes encabezaron los movimientos del siglo XVI sino que puede y debe ser una tarea que ahora se asuma, en el lenguaje paulino, con “constancia” (Ro 12.12, que Barth presenta con una traducción formidable saturada de signos de admiración). La constancia en la oración no responde a la necesidad de hacer registros cronológicos o estadísticos: tiene que ver también con la intensidad y hasta con la gravedad con que se sea capaz de orar en vistas de las urgencias que provoca el choque de la novedad de Dios con los usos y costumbres injustos de este mundo. Cuando el ser humano establece la muerte como norma de vida, Dios responde con afirmaciones de vida, cuando la humanidad se despeña en acciones auto-destructivas, el Creador inserta signos de esperanza y restauración de todas las cosas. Aquí se pone en marcha también la afirmación paulina que brota de la carta a los Efesios: el orden de Dios viene a denunciar, superar y sustituir el desorden humano.
No acomodarse a este mundo es la premisa negativa que permitirá orar por la presencia cada vez más visible de las cosas nuevas creadas por Dios: la nueva mentalidad de los seguidores/as de Jesús podrá desembocar en una conciencia de que lo nuevo se abre paso en medio de estructuras y mentalidades caducas que deben ceder su lugar, no sin resistencia, a las novedades introducidas por Dios en la historia. Para ello se requiere una oración transformada también en un ejercicio eminentemente espiritual, pero también milñitante, solidario, atento a los movimientos del Espíritu Santo en el mundo. Agrega Barth:

Os exhorto “a que no os acomodéis a la figura de este mundo, sino a su transformación”. Obviamente, se habla aquí del sentido de las acciones ética secundarias, que evidencian la línea discontinua. ¿Contra quién y a favor de quién deben manifestarse ellas? Al decir que ellas son básicamente acciones del hombre sacrificado, del hombre no victorioso, no triunfador, no detentador de la razón (lo que no implica que ellas puedan tener la forma de victoria, de triunfo y de razón), se ha dicho todo. El “mundo” del que se habla aquí es este mundo, este eón, el mundo del tiempo, de las cosas y del hombre, el mundo que todos conocemos, el único imagonable y en el que vivimos, el m undo en el que formamos un todo inseparable e indelimitable con el “cuerpo”….[2]

En ese, en este mundo, la oración por la reforma permanente de la iglesia para cada creyente es una tarea ética impostergable e insustituible:

Bajo la inconmensurable presión de nuestra situación, como hombres frente a Dios, ¿qué salida tenemos sino la de invocarle, la de clamar como clamaron a Dios los salmistas y todos los que vieron las cosas tal como son? ¿Qué podemos hacer sino someternos a él porque él es Dios, darle gracias (¡no sin espanto!) porque él es Dios, suplicarle que él sea y siga siendo nuestro Dios. […] “No sabemos lo que debemos pedir según conviene” (Ro 8.26). El perdurar convierte la oración en acción ética. Perdurar no es aumentar la cantidad o pulir la calidad de la oración, sino perdurar en la dirección, la continuidad de la oración en la oración. Se pienssa en Dios, se busca a Dios, Dios quiere que se ore. Como tal toma de dirección, orar significa entonces el gemir del Espíritu en nosotros, del Espíritu que no es nuestro espíritu (8.27).[3]

He ahí el gran misterio de la oración dirigida en plena conciencia al Señor de la historia, de la Iglesia y de nuestra vida entera.



[1] K. Barth, Carta a los romanos. Trad. A. Martínez de la Pera. Madrid, Biblioteca de Autores Cristianos, 1998, p. 504.
[2] Ibid., p. 508. Énfasis agregado.
[3] Ibid., p. 532.

Romanos 12.1-2, 11-17



1 Por el amor entrañable de Dios les pido, hermanos: preséntense a ustedes mismos como ofrenda viva, santa y agradable a Dios. Ese ha de ser su auténtico culto. 2 No se amolden a los criterios de este mundo; al contrario, déjense transformar y renueven su interior de tal manera que sepan apreciar lo que Dios quiere, es decir, lo bueno, lo que le es grato, lo perfecto. […]

11 Si se trata de esforzarse, no sean perezosos; manténganse espiritualmente fervientes y prontos para el servicio del Señor. 12 Vivan alegres por la esperanza, animosos en la tribulación y constantes en la oración. 13 Solidarícense con las necesidades de los creyentes; practiquen la hospitalidad; 14 bendigan a los que los persiguen y no maldigan jamás. 15 Alégrense con los que están alegres y lloren con los que lloran. 16 Vivan en plena armonía unos con otros. No ambicionen grandezas, antes bien pónganse al nivel de los humildes. Y no presuman de inteligentes. 17 A nadie devuelvan mal por mal. Esfuércense en hacer el bien ante cualquiera.

sábado, 18 de octubre de 2014

Letra 390, 19 de octubre de 2014

SOLEDAD
Karl Barth, Instantes
Santander, Sal Terrae, 2005, p. 67.

“¿Dónde está tu hermano Abel?” (Génesis 4.9)

¿Cómo podrá el ser humano buscar y encontrar en su prójimo a su hermano, si pretende impedirle a Dios que sea su padre? La consecuencia necesaria de su retraimiento en la dimensión vertical es su retraimiento, su soledad, en la dimensión horizontal. Cuando falta el reconocimiento de Dios, no hay entre un ser humano y otro ninguna coexistencia razonable, ninguna auténtica colaboración, ninguna auténtica compasión, ninguna auténtica alegría compartida, ninguna auténtica sociedad. Y un trabajo que no es colaboración es ociosidad diligente. Una alegría que no es alegría compartida es diversión vacía. Un padecimiento que no es compasión es dolor sordo. El ser humano que no es prójimo del otro es inhumano. Si está sin él, está de hecho contra él. Pero también se debe considerar la inversión que se produce: si, frente a los demás seres humanos, me elijo a mí mismo en mi soledad, entro en la esfera de una soledad más terrible todavía, en la que Dios ya no puede ser Dios para mí.
Si soy capaz de menospreciar al ser humano, incluso mi alabanza a Dios, por más que la haga de buena gana y con alegría, se me atragantará en la garganta. Si me limito a beneficiarme de mi prójimo, seguramente también creeré que puedo únicamente aprovecharme de Dios y experimentaré dolorosamente que él no lo soporta. He odiado a Dios, lo he injuriado y ofendido, he hecho la guerra a Dios siempre que le he infligido todo eso a mi hermano. Si soy inhumano, precisamente por eso soy también ateo. Dios sin los demás seres humanos es justamente una ilusión, un ídolo.
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LAS REGLAS DE LA ORACIÓN
Juan Calvino
Institución de la Religión Cristiana, Libro III, capítulo XX

El entendimiento y el corazón
a. Los pensamientos requeridos para hablar con Dios. Sea, pues, ésta la primera ley para orar conveniente y debidamente: que vayamos preparados con tal disposición y voluntad, cual deben tenerla los que han de hablar con Dios.
Por lo que respecta a nuestra alma tendría efecto, si libre de los pensamientos y cuidados de la carne, con los cuales puede apartarse o estorbarse para ver bien a Dios, no solamente toda ella se entrega a orar, sino además, en cuanto fuese posible, se levanta y sube sobre sí misma.
Por lo demás, tampoco exijo yo un ánimo tan desprendido, que no tenga cosa alguna que le acongoje ni le apene; ya que, por el contrario, es preciso que nuestro fervor para orar se inflame y encienda en nosotros con las angustias y pesares. Como lo vemos en los santos siervos de Dios, quienes aseguran que se encontraban entre grandísimos tormentos —¡cuánto más entre inquietudes!—, cuando dicen que desde lo profundo del abismo claman al Señor (Sal. 130.1). Mas sí creo que es necesario arrojar de nosotros todas las preocupaciones ajenas, que pueden desviar nuestra atención hacia otro lado y hacer que descienda del cielo para arrastrarse por la tierra. Asimismo sostengo que es preciso que el alma se levante por encima de sí misma; quiero decir, que no debe llevar ante la presencia divina ninguna de las cosas que nuestra loca y ciega razón suele forjarse; y que no debe encerrarse dentro de su vanidad, sino que ha de elevarse a una pureza digna de Dios y tal como Él la exige.

Seria aplicación y concentración del espíritu ante la majestad de Dios 
Hay que advertir muy bien dos cosas. En primer lugar, que todo el que se prepara a orar ha de aplicar u este propósito todos sus sentidos y entendimiento, y que no se distraiga —como suele acontecer— con fantasías y pensamientos ligeros Porque no hay cosa más contraria a la reverencia que debemos a Dios, que la ligereza que procede de la libertad que nos tomamos para andar divagando, según suele decirse, “como moro sin señor”, cual si no nos importara gran cosa Dios. Y tanto más hemos de aplicar todas nuestras fuerzas a esto, cuan Lo más difícil vemos que es por experiencia. Porque no hay nadie tan concentrado en la oración, que no sienta cómo penetran furtivamente en su espíritu numerosas fantasías, que interrumpen el hilo de la oración, o la detienen con una especie de rodeos.
Así pues, hemos de recordar cuán vil e indigna cosa es cuando nos llama Dios y nos admite a hablar familiarmente con Él, abusar de tanta bondad y gentileza, mezclando el cielo con la tierra, lo sagrado con lo profano; de manera, que no se pueda retener nuestra atención en El; y como si estuviéramos tratando con un hombre cualquiera interrumpamos la conversación cuando oramos distrayéndonos con cuanto se nos ocurre.
Comprendamos, pues, que solamente se prepara y dispone a orar como es menester aquel a quien la majestad de Dios toca, para que, desentendiéndose de todo cuidado y afecto terreno, se llegue a Él. Es lo que significa la ceremonia de alzar las manos, que usamos al orar; a fin de que los hombres recuerden que están muy lejos de Dios si no alzan sus sentidos al cielo. Como se dice en el salmo: “A ti, oh Jehová, levantaré mi alma” (Sal. 25.1). Y con mucha frecuencia usa la Escritura expresiones como elevar oración (Is. 37.4), a fin de que los que desean que Dios los oiga no se entretengan en su miseria.
En resumen; cuanto más liberalmente se conduce Dios con nosotros, invitándonos graciosamente a descargar todos nuestros cuidados en su seno, tanta menor excusa tenemos, si no hacemos mucho más caso de un beneficio tan excelente e incomparable para atraernos a sí, que de ninguna otra cosa, y no ponemos todo nuestro afán y sentidos en orar; lo cual de ningún modo podrá llegar a efecto, si nuestro entendimiento no resiste fuerte y firmemente a todos los impedimentos y estorbos que le salen al paso, hasta someterlos y ponerlos a sus pies.
Sobriedad: no pedir nada que Dios no permita. El segundo punto es que no pidamos a Dios más de lo que Él nos permite. Porque aunque su Majestad nos manda que le abramos nuestros corazones (Sal. 62.9; 145.8), no por ello permite que indiferentemente demos rienda suelta a nuestros afectos inconsiderados y hasta perversos. Y cuando promete realizar los deseos de los fieles, no extiende su indulgencia y benignidad hasta someterse a sus caprichos.
En esto ciertamente se falta corrientemente; porque muchos no solamente se atreven a importunar a Dios con sus desvaríos sin reverencia ni pudor alguno, y a exponer sin reparo delante de su tribunal cuantos sueños pasan por su mente; sino que esta necedad y estupidez los tiene tan preocupados, que no sienten escrúpulo alguno en pedir a Dios que cumpla sus deseos, aunque sean tan torpes, que se sentirían grandemente abochornados, si llegaran a conocimiento de los hombres. Entre los paganos hubo algunos que se mofaron de este atrevimiento y hasta abominaron de él; no obstante, siempre ha reinado este vicio. De ahí que los ambiciosos tomaron a Júpiter por patrono; los avarientos, a Mercurio; los ansiosos de ciencia y sabiduría, a Apolo y Minerva; los belicosos, a Marte; los lujuriosos, a Venus. También actualmente, según hace poco indiqué, los hombres se toman mayor libertad en sus ilícitos apetitos cuando oran, que si estuviesen entre iguales y compañeros, hablando de pasatiempos y vanidades. Pero Dios no consiente que nadie se burle de su bondad y clemencia; sino que reteniendo su derecho de preeminencia, somete nuestros deseos a su voluntad y los  reprime como con un freno. Por eso debemos observar esta regla de san Juan: “Esta es la confianza que tenemos en él, que si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, nos oye” (1 Jn. 5,14).

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18 AYUNTAMIENTOS DE GUERRERO CIERRAN ANTE PROTESTAS POR EL CASO AYOTZINAPA
Laura Reyes, CNN México,
16 de octubre

El gobernador de Guerrero, Ángel Aguirre Rivero, informó que los alcaldes de 16 de los 81 municipios de la entidad decidieron suspender actividades en sus ayuntamientos para “evitar cualquier tipo de confrontación”, de cara a las protestas que habrá este viernes para exigir la “urgente localización” de los 43 normalistas de Ayotzinapa desaparecidos el 26 de septiembre en Iguala.
Estos municipios se suman a Chilpancingo y Huamuxtitlán, que están tomados por normalistas y maestros, y forman parte de una estrategia de protestas de familiares de las víctimas, normalistas, maestros y organizaciones sociales de los 43 desaparecidos, con las cuales pretenden “paralizar” a Guerrero a través de la “toma” de todas las carreteras y de las 81 presidencias municipales del estado.
Además, los inconformes planean una marcha masiva para el viernes en el puerto turístico de Acapulco, en la cual exigirán la destitución y la realización de un juicio político contra el mandatario estatal.
El gobierno de Guerrero alertó desde el martes pasado a los municipios por la posible actitud “agresiva” y “violenta” de las manifestaciones sociales y normalistas de varios estados del país.
En un comunicado, el secretario de general de Gobierno, Jesús Martínez Garnelo, sugirió a los presidentes municipales utilizar los “protocolos de seguridad” para no alterar el funcionamiento del Cabildo y “salvaguardar” a los trabajadores y ciudadanos.
Por su parte, el gobernador guerrerense Ángel Aguirre Rivero pidió a los normalistas y maestros de la Coordinadora Estatal de Trabajadores de la Educación (CETEG) que actúen con “civilidad” en dicha marcha.
El gobernador precisó que 26 unidades de normalistas, maestros de la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación (CNTE) y “anarquistas” provenientes del estado de Oaxaca se trasladan a Guerrero para participar en estas actividades.
“Se prevé la participación de un grupo de anarquistas, según la información que hemos recibido (...) hago un respetuoso llamado a la civilidad a quienes, con todo derecho, habrán de participar el día de mañana (viernes) en este tipo de expresiones, de manifestaciones, pero en donde les solicitamos, reitero, no afectar a terceros y no afectar las instalaciones del puerto de Acapulco porque nosotros vivimos de la actividad turística”, agregó.
Los efectivos policiacos de la Secretaría de Seguridad Pública estatal —agregó— permanecerán “desarmados”, y se mantendrán “protegiendo” las “instalaciones estratégicas” de edificios públicos.
“Los cuerpos de seguridad estarán desarmados y se pidió la presencia de personal de las Comisiones Nacional y Estatal de los Derechos Humanos”, precisó el gobernador Aguirre Rivero.

El Ayuntamiento de Acapulco prevé que participen en esta movilización más de 35 000 personas, quienes saldrán de tres puntos de la ciudad hacia la franja turística. Ante la situación, el gobierno municipal determinó suspender labores este viernes, así como resguardar la documentación importante; 7 000 personas trabajan en oficinas del Ayuntamiento. […]

Actividades

PONGAMOS EN LAS MANOS DE DIOS LOS PLANES Y PROYECTOS PRÓXIMOS DE LA IGLESIA

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CULTO DE ORACIÓN Y ESTUDIO
Martes 21 de octubre, 19 hrs.
Modera: Hna. Marena Ponce

Llamamiento: Miqueas 2.1-5
Oración de ofrecimiento
Himnos: “Majestad” (235)
                  “Lo que respira” (706)
Momentos de oración
Lectura bíblica: Salmo 74
Tema: El ocaso del profetismo
Himno: “Ahora soy de Cristo” (281)
Ofertorio
Bendición pastoral

EL OCASO DEL PROFETISMO ANTIGUO
Louis Monloubou

Pieza capital en la vida de la nación israelita, hasta el punto de que su impotencia (Jr 14.18), pero sobre todo su ausencia, provocan el desconcierto (1 Sm 3.1) Y suscitan el malestar, llega un día en que el profeta desaparece: “Ya no vemos estandartes nuestros, no nos queda ni un profeta” (Sal 74.9).
Pero el profeta muerto se pone inmediatamente a gritar: “¡Viva el profeta!”. Ahora que el profeta ha desaparecido, todos lo echan de menos. El tercer Isaías siente la nostalgia de los tiempos en que Dios comunicaba a ciertos hombres “su santo Espíritu” (ls 63.11).
Durante la sublevación de los macabeos, siguen recordando que la solución de los problemas insolubles sólo puede alcanzarse por medio de los profetas y se dejan sin tocar las cosas que requieren su consejo privilegiado.
¿Por qué ha desaparecido el profeta? Cabe proponer varias razones de este hecho.
En primer lugar, pudiera ser que a los ojos del pueblo los profetas se hubieran convertido en símbolos del fracaso histórico que tuvo la nación y la condujo casi a la muerte.
¿Acaso aquellos predicadores desventurados habían intentado hacerse creíbles alguna vez? Se puede dudar de ello, sobre todo cuando oímos a un Isaías lanzar aquellas frases famosas, las más paradójicas probablemente que contiene la Biblia (el Nuevo Testamento apreció tanto aquellos versículos que los repitió varias veces: Mc 4.12 y par.; Jn 12.40; Hch 28.26-27), en donde se dice que el fracaso del profeta -esos ojos que se cierran para no ver, esos oídos que se tapan para no oír, ese espíritu que se rebela para no convertirse- ese fracaso se integra en la finalidad misma de su predicación (ls 6, 8-13). Más allá de este fracaso, a través de él y gracias a él, es como se realizará la obra para la que en definitiva ha sido enviado el profeta.
Es bien conocida la tenacidad imperturbable de Jeremías, así como es muy interesante la especie de desenvoltura provocativa con que Ezequiel se dirige (Ez 17.2; 37, 18) a un auditorio recalcitrante (Ez 12.9; 21.5.12; 24.19). Incluso hasta Ezequiel llega a pensar que no es esencial a su misión obtener que le escuchen sus oyentes; lo esencial -afirma- es que la gente reconozca que “hay un profeta en medio de ellos” (2.5), que sepan que Dios desea mantener el diálogo con ellos. […]
Un texto como Zacarías 1.11-12 dice toda la impaciencia de los que no ven realizarse las profecías. […]
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PRÓXIMAS ACTIVIDADES

25 – Reunión de la CMIRP

26 – Culto unido de la Reforma

Una oración consecuente con las exigencias de Dios, A.I. Ricardo Ruiz Ocampo

19 de octubre de 2014

STGO. 5: 7-18

PRIMERAMENTE DEFINIREMOS LA PALABRA CLAVE DEL TEMA QUE ESTA TARDE EL SEÑOR QUIERE HABLARNOS: EL ADJETIVO CONSECUENTE NOS DESCRIBE QUE ES ALGO QUE SIGUE EL ORDEN O DIRECTRIZ DE OTRA COSA DE MAYOR IMPORTANCIA, ES UNA PROPOSICION QUE SE DEDUCE DE OTRA PRINCIPAL DE LO CUAL DEBEMOS ENTENDER QUE LA ORACIÓN CONSECUENTE ES AQUELLA QUE SE HACE EN LA FORMA ESTABLECIDA POR DIOS MISMO EN SU PALABRA COMO SER SUPREMO, SOBERANO, CREADOR Y DUEÑO DE TODAS LAS COSAS, POR TANTO LA SUPREMACÍA DE SU VOLUNTAD GOBIERNA SOBRE LA VOLUNTAD SECUNDARIA CON QUE DOTO AL HOMBRE, Y AUNQUE A VECES POR DESCONOCIMIENTO O POR DESCUIDO SE NOS OLVIDA ESTE PRECEPTO Y QUEREMOS PONDERAR NUESTRA VOLUNTAD INVOLUNTARIAMENTE SOBRE LA VOLUNTAD DEL DIOS ALTISIMO. 
Y PRECISAMENTE EN ESTA REFLEXIÓN DIOS QUIERE GUIARNOS A DESCUBRIR LA FORMA EN QUE RECIBE CON AGRADO LA ORACIÓN DE CORAZONES HUMILDES, AGRADECIDOS, SINCEROS Y ARREPENTIDOS, DE TAL FORMA QUE PRACTICÁNDOLA CON REGULARIDAD LA IREMOS HACIENDO CADA DÍA MAS APEGADA A LAS EXIGENCIAS DE NUESTRO PADRE CELESTIAL LAS CUALES NO SON LA DE UN DIOS TIRANO, CAPRICHOSO, SINO LAS DE UN PADRE AMOROSO QUE QUIERE ENSEÑAR A SUS HIJOS ADOPTIVOS A SER COMO SU UNIGENITO HIJO A SU ESTATURA PERFECTA.
 
LA ORACIÓN ES PARTE FUNDAMENTAL EN LA VIDA CRISTIANA INTEGRAL, EL APÓSTOL PABLO NOS DICE QUE TODOS LOS BENEFICIOS DE DIOS SON SANTIFICADOS PARA NOSOTROS POR LA PALABRA Y POR LA ORACIÓN (1 TIM 4:5-6) Y ENCONTRAMOS HUMANAMENTE HABLANDO, QUE CUANDO ABRIMOS LA ESCRITURA DIOS NOS HABLA HACIENDO EL PAPEL QUE EN COMUNICACIÓN ES DENOMINADO EMISOR Y NOSOTROS NOS CONVERTIMOS EN RECEPTORES, MIENTRAS QUE EN LA ORACIÓN SUCEDO LO CONTRARIO NOSOTROS ABRIMOS NUESTRO CORAZÓN Y PENSAMIENTO A DIOS Y SOMOS EMISORES DE NUESTRAS PETICIONES, MIENTRAS QUE ÉL ATENTO A NUESTRAS SUPLICAS ES EL RECEPTOR CELESTIAL QUE SUSTENTA SIEMPRE A SU CREACION Y EN ESPECIAL A NOSOTROS COMO RESPONSABLES Y ADMINISTRADORES DE ELLA Y ES ENTONCES CUANDO LOGRAMOS ESTABLECER UNA COMUNIÓN MUY CERCANA CON ÉL, PUES TENEMOS QUE REPORTARLE EN LA ORACIÓN EL RESULTADO DE LO QUE HICIMOS CON LA ENSEÑANZA QUE NOS PROPORCIONO EN SU PALABRA Y GENERALMENTE ENTREGAMOS MALAS CUENTAS, LOS BENEFICIOS DE LA RESPUESTA A NUESTRA ORACIÓN NO SON SANTOS NI PUROS, PORQUE NUESTRA FE NO HALLA CORRESPONDENCIA CON LA PALABRA A LA QUE HEMOS DE CREER.  

EL HOMBRE NO PUEDE IR POR LA VIDA DESPROVISTO DE LA FE Y LA ESPERANZA QUE TIENE EN QUE EXISTE UN SER SUPREMO QUE DE LO ALTO ESTA SIEMPRE AL PENDIENTE DE PROVEER LO NECESARIO A SUS CREYENTES Y NO SOLO ME REFIERO A LAS COSAS MATERIALES, SINO AL ENTUSIASMO CON EL QUE FORTALECE EL ESPÍRITU HUMANO PARA QUE SALGA DIARIAMENTE A ENFRENTAR LA VIDA, A LUCHAR POR SU SUSTENTO Y EL DE LOS QUE DEPENDEN DE ÉL, PERO ES MENESTER RESALTAR LA IMPORTANCIA Y LA ABSOLUTA DIFERENCIA QUE SENTIMOS LOS CRISTIANOS CUANDO TENEMOS LA CERTEZA DE QUE ESE DIOS VIVE Y MORA EN NOSOTROS POR SU ESPÍRITU Y RENUEVA NUESTRA ESPERANZA CADA MOMENTO EN QUE CAEMOS EN DESESPERANZA, O CADA VEZ QUE SALIMOS DOLIDOS DE UN ERROR COMETIDO POR LA PERDIDA DE UN TRABAJO O UN NEGOCIO, ÉL SIEMPRE ESTA AHÍ DISPUESTO A PERDONAR NUESTRA DESOBEDIENCIA, A FORTALECERNOS, A GUIARNOS A ESCUCHARNOS Y A RESPONDER A NUESTRAS SUPLICAS CONFORME A LO QUE EN SU SABIDURÍA CONSIDERA LO MAS APROPIADO,  AUNQUE MUCHAS VECES ESTO NO NOS GUSTA.

PERO LO CIERTO ES QUE AL HOMBRE NO LE ALCANZA,  NO LE ES SUFICIENTO CON LO QUE ÉL ES Y LO QUE TIENE DENTRO DE SI MISMO PARA RESOLVER SU VIDA LLENA DE CONFLICTOS Y SINSABORES, POR ESO ES QUE TIENE QUE SALIR DE SI MISMO A BUSCAR AL EXTERIOR LA AYUDA PROVIDENCIAL DEL DIOS QUE ES SU CREADOR, SU REDENTOR Y SALVADOR Y CUANDO LO ENCUENTRA SU ESPIRÍTU SE FORTALECE SE LLENA DE NUEVAS FUERZAS PARA EMPEZAR DE NUEVO SI ES NECESARIO, PARA LEVANTARSE CUANTAS VECES SEA NECESARIO, SIEMPRE ESFORZANDOSE POR APRENDER Y RECONOCER EL CAMINO QUE DIOS LE VA MARCANDO, APRENDIENDO EN EL DÍA A DÍA A RECONOCER LAS SEÑALES QUE DIOS LE VA OTORGANDO PARA SEGUIRLAS EN OBEDIENCIA PORQUE NO HAY MAS, NO EXISTE OTRA FORMA DE IR EN EL CAMINO CORRECTO Y SEGURO A DIOS.
 
TODOS LOS QUE SE APARTAN DE ESE CAMINO Y NO ENTRAN POR ESTA PUERTA, NO TIENEN ESPERANZA DE HALLAR ANTE SU TRONO MISERICORDIA, SINO IRA, JUICIO Y TERROR.
PERO CON FRECUENCIA PENSAMOS QUE YA HEMOS APRENDIDO TANTO Y ESTAMOS TAN CONFIADOS EN DIOS QUE DESEAMOS INTENTARLO SOLOS Y NOS VOLVEMOS TEMERARIOS Y ENFRENTAMOS LOS PROBLEMAS O LOS PROYECTOS CONFIANDO EN NUESTRAS ESPERIENCIAS Y FORTALEZAS Y LA CAIDA SE ENCARGA DE VOLVERNOS A LA REALIDAD DE QUE NADA PODEMOS HACER APARTADOS DE DIOS, SIN SU SABIO CONSEJO Y PODER ESPIRITUAL,  ASÍ SE MANIFIESTA EN NUESTRAS VIDAS PARA QUE CON TODA LIBERTAD LO ACEPTEMOS O LO NEGUEMOS SIGUIENDO POR EL CAMINO SOLOS Y APOYANDONOS EN NUESTRA PROPIA SABIDURÍA Y CRITERIO APARTANDONOS MAS CADA VEZ DE ÉL.   

EL SEÑOR QUIERE QUE SIEMPRE ESTEMOS PENDIENTES DE ÉL POR MEDIO DE LA ORACIÓN, PARA QUE NUESTRAS AFLICCIONES, TEMORES Y DOLORES DESCANSEN EN ÉL, ASÍ COMO ÉL ESTA SIEMPRE ATENTO PARA TRAERNOS SU SOCORRO Y PROVIDENCIA, ESTA FORMULA TAN LLENA DE FANTASIA PARA LOS QUE NO CREEN EN ÉL, SE CONVIERTE EN ALGO TAN SENCILLO PARA LOS QUE EN ÉL CONFIAMOS,  QUE SOLAMENTE LA PUEDEN ENTENDER Y APRENDER AQUELLOS A QUIENES DIOS A SACADO DE LAS TINIEBLAS PARA QUE VEAN A TRAVÉS DE SU LUZ BENDITA, QUE TODO EL BIEN QUE NECESITAMOS SOLAMENTE SE ENCUENTRA EN ÉL, PORQUE DE ÉL PROVIENEN TODAS LAS COSAS, TODA DADIVA Y TODO DON PERFECTO PROVIENE DEL PADRE DE LAS LUCES.
 
POR ELLO EL APÓSTOL PABLO NOS DESCRIBE: QUE ASÍ COMO LA FE PROVIENE DEL EVANGELIO DE IGUAL FORMA POR LA MISMA FE SOMOS INSTRUIDOS PARA INVOCAR A DIOS (ROM 10: 14),   SOLAMENTE POR CONDUCTO DE LA ORACIÓN ES QUE PODEMOS LLEGAR A LOS LUGARES CELESTIALES EN QUE HABITA, PARA ROGARLE QUE NOS COMPARTA DE SUS RIQUEZAS,  ES INDESCRIPTIBLE LA MANERA EN QUE PODAMOS EXPLICAR LO INDISPENSABLE Y PROVECHOSO QUE ES EJERCITARNOS EN LA ORACIÓN, PARA QUE SU MISERICORDIA SE HAGA PRESENTE EN NUESTRA PRECARIA Y CRUENTA VIDA Y PROVENGA LA TRANQUILIDAD Y SEGURIDAD QUE NOS DA LA FE EN ÉL, DE QUE HABIENDOLE EXPUESTO NUESTRAS AFLICCIONES Y MISERIAS NOS MOSTRARA TODO SU AMOR SUPLIENDO NUESTRA NECESIDAD Y NO ES QUE SU OMNISCIENCIA FALLE, YA QUE ÉL TODO LO SABE,  O QUE PENSEMOS,  PARA QUE TENEMOS QUE PEDIRSELO SI ÉL YA ESTA BIEN ENTERADO DE LO QUE NECESITAMOS ES SUPERFLUO QUE TENGAMOS QUE PEDIRLE SI YA LO SABE.   
QUIENES ASÍ PIENSAN NO TIENEN EN CUENTA EL FIN POR EL CUAL EL SEÑOR HA ORDENADO LA ORACIÓN Y CONSISTE EN QUE COMPRENDAMOS Y CONFESEMOS QUE TODO CUANTO DESEAMOS PROVIENE DE ÉL Y EL PROVECHO CON EL QUE NOS BENEFICIAMOS POR ESTE SACRIFICIO CON EL QUE DIOS ES HONRADO SE REVIERTE SOBRE NOSOTROS; ELÍAS SABIENDO QUE HABÍA ORADO PARA QUE LLOVIERA ESPERABA CONFIADO Y NO POR ESO DEJABA DE SEGUIR ORANDO CON INSISTENCIA Y MANDA A SU CRIADO SIETE VECES A CHECAR SI YA LLOVIA ( 1 REY 18: 41-43) NO PORQUE ÉL DUDARA DE DIOS, SINO PORQUE SABIA QUE SU DEBER ERA PROPONER SU PETICIÓN A FIN DE QUE SU FE NO SE ADORMECIESE O DECAYERA Y QUE NUESTRO CORAZÓN  SE INFLAME CONTINUAMENTE CON EL DESEO DE BUSCARLE, AMARLE Y HONRARLE SIEMPRE ACOSTUMBRÁNDONOS A ACOGERNOS SOLAMENTE A ÉL EN NUESTRAS NECESIDADES, COMO A PUERTO SEGURO.    

ASI MISMO, A FIN DE QUE NUESTRO CORAZÓN NO SE VEA TOCADO POR NINGÚN DESEO DEL CUAL NO NOS ATREVAMOS AL MOMENTO A PONERLO COMO TESTIGO, CONFORME LO HACEMOS CUANDO PONEMOS ANTE SUS OJOS TODO LO QUE SENTIMOS DENTRO DE NOSOTROS Y DESPLEGAMOS TODO NUESTRO ENTENDIMIENTO Y CORAZÓN EN PRESENCIA SUYA SIN OCULTARLE NADA (1 COR 6:14 Y EFES 6:18)  SENTIMOS COMO DESCARGAMOS EN  ÉL TODA NUESTRA AFLICCIÓN, TODA NUESTRA ANGUSTIA Y NOS SENTIMOS RETRIBUIDOS COMO POR UN BALSAMO QUE MITIGA NUESTRO CANSANCIO Y HASTIÓ,  ADEMÁS, PARA PREPARARNOS A RECIBIR SUS BENEFICIOS Y MERCEDES CON VERDADERA GRATITUD DE CORAZÓN Y CON ACCIÓN DE GRACIAS; YA QUE POR LA ORACIÓN NOS DAMOS CUENTA DE QUE TODAS ESTAS COSAS NOS VIENEN DE SU MANO. IGUALMENTE, PARA QUE UNA VEZ QUE HEMOS ALCANZADO LO QUE LE PEDIMOS NOS CONVENZAMOS DE QUE HA OÍDO NUESTROS DESEOS, Y POR ELLOS SEAMOS MUCHO MÁS FERVOROSOS EN MEDITAR SU LIBERALIDAD, Y A LA VEZ GOCEMOS CON MUCHA MAYOR ALEGRÍA DE LAS MERCEDES QUE NOS HA HECHO, COMPRENDIENDO QUE LAS HEMOS ALCANZADO MEDIANTE LA ORACIÓN EN EL NOMBRE DE JESUS.  
FINALMENTE, Y A FIN DE QUE EL USO MISMO Y LA CONTINUA EXPERIENCIA CONFIRME EN NOSOTROS, CONFORME A NUESTRA CAPACIDAD SU PROVIDENCIA, COMPRENDIENDO QUE NO SOLAMENTE PROMETE QUE JAMÁS NOS FALTARÁ NADA, QUE POR SU PROPIA VOLUNTAD NOS ABRE LA PUERTA PARA  QUE  EN  EL  MOMENTO  MISMO DE LA NECESIDAD PODAMOS PROPONERLE NUESTRA PETICIÓN Y QUE NO NOS DA LARGAS CON VANAS PALABRAS, SINO QUE NOS SOCORRE Y AYUDA REALMENTE.
HAY ALGO QUE INFLUYE NOTABLEMENTE PARA QUE NUESTRA FE SE DEBILITE Y ES QUE EL SEÑOR MUCHAS VECES SIN QUE SIQUIERA HAYAMOS ORADO PARA PEDIRSELO DE PRONTO NOS LO CONCEDE SIN SIQUIERA HABER MEDITADO UN POCO EN ELLO, PERO SABEN UNA COSA TAMBIÉN DIOS TOMA EN CUENTA NUESTRAS ACCIONES: EL ESPÍRITU SANTO NOS GUÍA A HACER SU VOLUNTAD, CONFORME A LO QUE HEMOS APRENDIDO EN LA ESCRITURA O EN ALGUNA PREDICACIÓN DE TAL FORMA QUE ACTUAMOS COMO HIJOS DE DIOS Y EL SEÑOR SE AGRADA Y NOS RECOMPENSA, PERO NO NOS DETENEMOS A REFLEXIONAR EL PORQUE NOS FUE DADO Y PENSAMOS QUE FUE ALCANZADO POR NUESTROS PROPIOS MERITOS Y MENOSPRECIAMOS LA GRACIA QUE DIOS NOS DIO DELANTE DE QUIEN O A QUIENES USO PARA  OTORGARNOLO, PORQUE AL FINAL SABEMOS QUE TODO PROVIENE DE LA MANO DEL SEÑOR AUNQUE CON FRECUENCIA LO OLVIDAMOS.
 
EL SEÑOR CONOCE NUESTRO EGO Y SABE QUE ES IMPOSIBLE DESCUBRIR TODO ESTO  POR NOSOTROS MISMOS, POR ELLO PONE EN NOSOTROS ACCIONES QUE NOS DEJEN BUENAS ENSEÑANZAS, TAREAS QUE NOS AYUDEN A COMPRENDER MEJOR LO QUE ÉL ESPERA DE NOSOTROS Y CUANDO ES NECESARIO PRUEBAS A VECES MUY DOLOROSAS Y AMARGAS PARA QUE A TRAVÉS DE ELLAS PODAMOS IR ALCANZANDO UNA MAYOR COMPRENSIÓN Y COMUNICACIÓN CON ÉL;   EL APÓSTOL SANTIAGO EN EL CAPITULO CUATRO VERSÍCULO TRES DE SU EPÍSTOLA SE REFIERE MUY PUNTUALMENTE AL DESCONOCIMIENTO QUE TENEMOS PARA PEDIR A DIOS “PEDÍS Y NO RECIBÍS, PORQUE PEDÍS MAL PARA GASTAR EN VUESTROS DELEITES” ES DECIR APOYANDONOS EN NUESTRA DIGNIDAD PERSONAL. 

POR LO QUE MUY FUERA DE LUGAR ESTÁN AQUELLOS QUE PIENSAN QUE LA DIVINA PROVIDENCIA ESTA SIMEPRE ALERTA PARA SUSTENTAR CUANTO HA CREADO Y QUE RESULTA SUPERFLUO ESTAR INSISTIENDO A DIOS CON NUESTRAS PETICIONES E INOPORTUNIDADES. PERO EL SEÑOR AFIRMA EN SU PALABRA “CERCANO ESTA JEHOVÁ A LOS QUE LE INVOCAN”              (SAL 145:18) Y POR EL CONTRARIO EL DEJAR A UN LADO LA ORACIÓN TRAE COMO CONSECUENCIA NO ATENDER LAS EXIGENCIAS DE DIOS PARA NUESTRO PROPIO BENEFICIO.
   
EN CUANTO A LAS EXIGENCIAS DE DIOS, EL PRINCIPIO Y PREPARACIÓN PARA ORAR CORRECTAMENTE ES PONERNOS A CUENTAS CON DIOS Y PEDIR PERDÓN POR NUESTROS PECADOS HUMILDE Y VOLUNTARIAMENTE PORQUE NO PODEMOS PENSAR QUE POR MAS SANTOS QUE SEAMOS PODAMOS SER ESCUCHADOS POR EL SEÑOR SIN ANTES HABERNOS RECONCILIADO CON ÉL Y ALCANZADO SU PERDÓN;  EL REY DAVID EN MUCHOS PASAJES DE LOS SALMOS SIEMPRE PIDIÓ EN PRIMER LUGAR PERDÓN POR SUS PECADOS RECONOCIENDO QUE LO HABÍA OFENDIDO Y QUE SE AVERGONZABA DE ELLOS SINTIENDO UNA CARGA QUE LE IMPEDÍA ACERCARSE A ÉL LLENO DE INMUNDICIA E INIQUIDAD Y AL SABER QUE SUS PECADOS LE SON PERDONADOS SE SIENTE LIBERADO DE ESA CARGA SU CORAZÓN HA SIDO LEVANTADO Y LIMPIADO Y AHORA CONFIADO PUEDE ACERCARSE A DIOS PARA RECIBIR SU GRACIA Y MISERICORDIA.  ESTO LO EXPRESA SAN JUAN “SI CONFESAMOS NUESTROS PECADOS, ÉL ES FIEL Y JUSTO PARA PERDONARNOS Y LIMPIARNOS DE TODA MALDAD” (1JN 1:9)

JUAN CALVINO DESCRIBE EN LA INSTITUCIÓN DE LA RELIGIÓN CRISTIANA LAS EXIGENCIAS QUE CONFORME AL ENTENDIMIENTO QUE LE ES REVELADO DE LA ESCRITURA  DEBEMOS CUIDAR CUANDO ORAMOS AL SEÑOR:

- QUE CUANDO VAYAMOS A ORAR LO HAGAMOS CON DISPOSICIÓN Y VOLUNTAD CON EL ENTENDIMIENTO Y EL CORAZÓN ABIERTO, COMO DEBEN TENERLO LOS QUE HAN DE HABLAR CON DIOS.
-QUE NUESTRA ALMA ESTE LIBRE DE PENSAMIENTOS Y CUIDADOS CARNALES QUE ESTORBAN PARA ESTAR BIEN ANTE DIOS.
-ASI MISMO,  ES PRECISO QUE EL ALMA SE LEVANTE POR ENCIMA DE SI MISMA, ES DECIR QUE NO LLEVE ANTE DIOS NINGUNA PETICIÓN QUE NUESTRA LOCA Y CIEGA RAZÓN SUELE FORJARSE; Y QUE NO DEBE ENCERRARSE DENTRO DE LA VANIDAD, SINO QUE HA DE ELEVARSE A UNA PUREZA DIGNA DE DIOS Y TAL COMO ÉL LA EXIGE.
-QUE HAGAMOS UNA SERIA APLICACIÓN Y CONCENTRACIÓN ANTE LA MAJESTAD DE DIOS EN LOS SENTIDOS Y ENTENDIMIENTO QUE NO HAYA DISTRACCIÓN, MUCHO MENOS CON FANTASIAS Y PENSAMIENTOS LIGEROS, PORQUE NO HAY COSA MAS CONTRARIA A LA REVERENCIA QUE DEBEMOS A DIOS QUE SER INCONCIENTES DE QUE ELEVAMOS LA ORACIÓN DESDE NUESTRA MAS INFIMA PEQUEÑEZ HASTA LOS LUGARES CELESTIALES EN QUE NUESTRO DIOS HABITA.
-DEBEMOS ORAR CON SOBRIEDAD NO PEDIR A DIOS NADA, NI MAS DE LO QUE EL NOS PERMITA, PORQUE AUNQUE NOS MANDA QUE HABRAMOS NUESTRO CORAZÓN NO QUIERE DECIR QUE PODEMOS DAR RIENDA SUELTA A NUESTROS AFECTOS DESCONSIDERADOS Y HASTA PERVERSOS Y CUANDO PROMETE REALIZAR LOS DESEOS DE LOS FIELES, NO LO HACE COMO EXTENDIENDO SU INDULGENCIA Y BENIGNIDAD HASTA SOMETERSE A CAPRICHOS SOLICITADOS SIN REVERENCIA Y PUDOR ALGUNO (SAL 69: 9 Y 145:8) 

EL APÓSTOL SAN JUAN NOS DESCRIBE CON MUCHA CLARIDAD EN SU PRIMERA EPÍSTOLA CAP 5 VERSÍCULO 14 “ESTA ES LA CONFIANZA QUE TENEMOS EN ÉL, QUE SI PEDIMOS ALGUNA COSA CONFORME A SU VOLUNTAD, NOS OYE.    ES MUY CLARA LA MANERA EN QUE EL APÓSTOL PABLO NOS EXPRESA QUE COMO HUMANOS NO SABEMOS, NI QUE HEMOS DE PEDIR COMO CONVIENE Y QUE EL ESPÍRITU CON GEMIDOS INDECIBLES INTERCEDE POR NOSOTROS Y NOS INCITA A ORAR CON LA FUERZA DE NUESTRA FE Y CORAZÓN (ROM 8:26-27)

-NO ORAR COMO RUTINA COMO QUERIENDO CUMPLIR UN COMPROMISO DE DEDICARLE ALGUN TIEMPO A DIOS,  FRIOS SIN EL MENOR FERVOR, AUN LLEVADOS POR EL SENTIMIENTO DE NECESIDAD Y  MISERIA PARA SER ALIVIADO DE ELLA, SOLO PORQUE LA ESCRITURA NOS EXHORTA A ORAR DE CONTINUO ES DE CONDENARSE NUESTRA NEGLIGENCIA PORQUE ENTRAMOS EN UN CONFLICTO DE APARENTE CONFUSIÓN DE QUE NO ENTENDEMOS PORQUE ESTAMOS PASANDO POR ESA SITUACIÓN, EL HABER PERDIDO EL EMPLEO, EL HABER PERDIDO A MI PAREJA POR UN DIVORCIO O MUERTE, EL HABER FRACAZADO EN UN PROYECTO O NEGOCIO SIEMPRE DEBE LLEVARNOS A REFLEXIONAR QUE HICIMOS MAL, PORQUE NOS OCURRIO ESTE PROBLEMA, Y CON DILIGENCIA LA VERDADERA ORACIÓN EXIGE PEDIR PERDÓN A DIOS POR NUESTRA NEGLIGENCIA Y  COMPROMETERNOS CON LA AYUDA DE ÉL A NO INCURRIR NUEVAMENTE EN ESOS ERRORES AHORA QUE CONOCEMOS SUS CONCECUENCIAS CON ESTO CERRAMOS LA PUERTA A LA HIPOCRECIA Y A TODAS LAS ASTUCIAS Y SOFISMAS QUE LOS HOMBRES INVENTAN PARA CONVENCER A DIOS. 
YA HEMOS DICHO QUE EL SEÑOR PROMETE ESTAR CERCA DE TODOS LOS QUE LE INVOCAREN DE VERDAD Y QUE LO HALLARAN AQUELLOS QUE DE CORAZÓN LE BUSCAREN (SAL 145:18) DE MANERA QUE SOLO BUSCAN A DIOS LOS QUE NO SE SIENTEN CONTENTOS CON LA SUCIEDAD Y LA MALDAD QUE HAN COMETIDO Y APRENDEMOS QUE LA LEGITIMA ORACIÓN REQUIERE PENITENCIA, PERO NO LA DE REPETIR COMO PERIQUITOS CINCO O SIETE REZOS, SINO LA DE RECONOCER NUESTRA MALDAD, DEBILIDAD Y PECADO BUSCANDO EL PERDÓN Y LA RECONCILIACIÓN CON UN DIOS JUSTO Y SANTO QUE SE AGRADA DE QUIENES TIENEN PRESENTES SUS PRECEPTOS Y POR DEBILIDAD CAEN, ENTONCES LEVANTANDOLOS Y RESTAURANDOLOS DA RESPUESTA A SU NECESIDAD,  PERO AUN LO MAS IMPORTANTE HACIENDOLOS RESPONSABLES Y CONCIENTES DE SUS ACTOS PARA QUE MEJORE SU DOMINIO PROPIO, YA QUE LA MALA CONCIENCIA NOS CIERRA LA PUERTA NI SOMOS OIDOS COMO LO SON LOS QUE DE CORAZÓN LIMPIO SIRVEN A DIOS POR LO QUE TODO EL QUE SE DISPONGA A ORAR QUE SE ARREPIENTA DE SUS PECADOS Y SE REVISTA DE LA HUMILDAD Y AFECTO DE UN POBRE QUE VA DE PUERTA EN PUERTA BUSCANDO MISERICORDIA.

LA ORACIÓN DEBE HACERSE SIEMPRE CON TODA HUMILDAD Y ABATIMIENTO SIN SENTIMIENTO DE PROPIA JUSTICIA, NI CONFIANZA EN SI MISMO Y CON ELLO DANDO TODA LA HONRA Y LA GLORIA A DIOS.   EXISTEN EN LA ESCRITURA INNUMERABLES EJEMPLOS DE ESTA SUMISIÓN QUE ABATE TODA ELEVACIÓN EN LOS SIERVOS DE DIOS QUE EN CUANTO MAS SANTO ES ALGUNO AL PRESENTARSE DELANTE DE DIOS MAS SE ABATE Y HUMILLA DANIEL CLAMO A DIOS DICIENDO “NO ELEVAMOS NUESTROS RUEGOS ANTE TI CONFIADOS EN NUESTRAS JUSTICIAS, SINO EN TUS MUCHAS MISERICORDIAS” EL PROFETA ISAÍAS ORABA DICIENDO “HE AQUÍ TU TE ENOJASTE PORQUE PECAMOS; EN LOS PECADOS HEMOS PRESERVADO POR LARGO TIEMPO: ¿PODREMOS ACASO SER SALVOS?  SI BIEN TODOS NOSOTROS SOMOS COMO SUCIEDAD, Y TODAS NUESTRAS JUSTICIAS COMO TRAPO DE INMUNDICIA; Y CAIMOS TODOS NOSOTROS COMO LA HOJA, Y NUESTRAS MALDADES NOS LLEVARON COMO VIENTO.    NADIE HAY QUE INVOQUE TU NOMBRE, QUE SE DESPIERTE PARA APOYARSE EN TI; POR LO CUAL ESCONDISTE DE NOSOTROS TU ROSTRO, Y NOS DEJASTE MARCHITAR EN PODER DE NUESTRAS MALDADES. AHORA, PUES, OH JEHOVÁ, TU ERES NUESTRO PADRE; NOSOTROS BARRO, Y TU EL QUE NOS FORMASTE; ASI QUE OBRA DE TUS MANOS SOMOS TODOS NOSOTROS. NO TE ENOJES SOBREMANERA JEHOVÁ, NI TENGAS PERPETUA MEMORIA DE LA INIQUIDAD; HE AQUÍ, MIRA AHORA, PUEBLO TUYO SOMOS TODOS NOSOTROS”
DIOS EXIGE QUE OREMOS SIEMPRE EN EL NOMBRE DE CRISTO NUESTRO ÚNICO MEDIADOR ANTE EL PADRE, NO EXISTE HOMBRE O MUJER ALGUNO QUE SEA DIGNO DE PRESENTARSE POR SI MISMO DELANTE DE DIOS Y CUANDO LA CONCIENCIA CRISTIANA NOS PERMITE VERNOS TAL CUAL SOMOS DE PECADORES Y COMPRENDER QUE LA ACEPTACIÓN QUE ENCONTRAMOS ANTE DIOS SOLO ES POR LA GRACIA BENDITA ALCANZADA POR EL SACRIFICIO DE CRISTO.   “TODO LO QUE PIDEIERES AL PADRE EN MI NOMBRE, LO HARÉ, PARA QUE EL PADRE SEA GLORIFICADO EN EL HIJO (JN 14: 13 Y 16:24) SOLO EN EL NOMBRE DE JESUS NUESTRAS PETICIONES SON FIRMES, JUSTAS, CIERTAS Y PERFECTAS (2 COR 1:20)
Y QUIEN NO ORA EN ESTE NOMBRE QUE ES SOBRE TODO NOMBRE QUEBRANTA EL MANDATO DE DIOS, PORQUE SOLO MEDIANTE SU SACRIFICIO FUE APLACADA LA IRA CONDENATORIA DE DIOS POR EL PECADO ORIGINAL RECONCILIANDONOS CON ÉL.
 
LA ALABANZA Y ACCION DE GRACIAS DEBEN IR SIEMPRE UNIDAS A NUESTRAS ORACIONES
AL HACERLO NO SOLO LE MOSTRAMOS NUESTROS DESEOS Y NECESIDADES, SINO TAMBIÉN ENSALZAMOS SU NOMBRE, SU PODER Y AGRADECEMOS MANIFESTANDOLE NUESTRO GOZO CELEBRANDO CON ALEGRIA LOS BENEFICIOS Y MERCEDES DE LA LIBERALIDAD DE ESA CARGA QUE NOS FATIGABA Y ABATÍA, ESTA PARTE LA VIVIO EN CARNE PROPIA DAVID CUANDO EN EL SALMO 50:15 DIOS LE DIJO “INVÓCAME EN EL DÍA DE LA ANGUSTIA, TE LIBRARÉ Y TÚ ME HONRARÁS” DIOS NO DESEA QUE SOLO LO HONREMOS CON LOS LABIOS, SINO CON NUESTRO GOZO MANIFESTANDOLE CON TODAS NUESTRAS FUERZAS NUESTRA ALABANZA Y ADORACIÓN LA CUAL PROVIENE DE ESA FUENTE DE AMOR QUE NOS UNE A ÉL .   “TE AMO OH JEHOVA, FORTALEZA MIA …. “  (SAL 118:1) Y NO OLVIDEMOS QUE CON ACCIÓN DE GRACIAS.

LA PACIENCIA Y LA OBEDIENCIA EN LA ORACIÓN SON INDISPENSABLES, YA QUE DIOS PERMITE QUE SEAMOS AFLIGIDOS Y PROBADOS, PARA QUE APRENDAMOS A RECONOCERLE COMO EL REY SUPREMO QUE TIENE TODO EL CONTROL EN SUS MANOS Y QUE POR SU SABIDURÍA INCOMPRENSIBLE PARA NOSOTROS SOLO NOS CORRESPONDE APRENDER A ESPERAR EN OBEDIENCIA.   EL APÓSTOL PEDRO NOS ENSEÑA ALGO QUE SOLO DIOS PUDO TRANSFORMAR EN SU VIDA IMPETUOSA Y ARREBATADA Y ES QUE NUESTRA FE NO ES MENOS PROBADA POR LA TRIBULACIÓN, QUE EL ORO LO ES POR EL FUEGO (1ª PED 1:7) Y ENTONCES,  PARA QUE NOS DARÍA DIOS LA FE, LA PACIENCIA Y LA OBEDIENCIA, SINO PARA EJERCITARNOS EN ELLAS, POR ESO VEMOS QUE LAS AFLICCIONES NO VIENEN SIN MOTIVO Y ENTONCES CUANDO LAS SUFRIMOS ES CUANDO ESTIMAMOS SU VALOR Y ENTENDEMOS QUE EL SEÑOR NOS LAS DIO NO PARA ESTAR ARRINCONADAS Y OSCIOSAS, SINO PARA QUE DE LA INMUNDICIA EN QUE ÉL NOS SACO NOS CONVIRTAMOS EN PERSONAS VIRTUOSAS A LA IMAGEN DE SU HIJO JESUCRISTO. 
LA LIBERALIDAD Y LA MAGNIFICENCIA DE DIOS DEBERÍA INDUCIRNOS A SER CUIDADOSOS Y RECONOCER SU BONDAD, PERO ES TAN GRANDE NUESTRA MALDAD, QUE EN VEZ DE ELLO NOS PERVERTIMOS CONTINUAMENTE CON SU DULZURA Y TRATO AMOROSO: POR ESO ES NECESARIO QUE NOS TIRE DE LAS RIENDAS, PARA DE ESTA MANERA MANTENERNOS EN SUS CAMINOS, NO SEA QUE NOS DESBOQUEMOS Y LLEGUEMOS A PERDER EL RESPETO DEBIDO.

LA PACIENCIA DE JOB AL SER PROBADO AUN SIN MOTIVO ALGUNO APARENTE ES DIGNA DE TODA NUESTRA ADMIRACIÓN Y DESEO FERVIENTE DE APRENDER MUCHO DE ELLA, PORQUE EL SEÑOR SE AGRADABA DE JOB, DE SU OBEDIENCIA, DE SU PRUDENCIA Y SOBRE TODO LA SUJECIÓN A ÉL, AL BUSCAR SIEMPRE SU CONSEJO Y DIRECCIÓN ANTES DE TOMAR CUALQUIER DECISIÓN;  EN UNA TOTAL DEPENDENCIA DE ÉL, PORQUE SU FE, SU PACIENCIA Y SU OBEDIENCIA CONFORME IBA SIENDO EJERCITADA, ESTA LO RELACIONABA Y LO MANTENIA EN UNA PERMANENTE COMUNION CON DIOS, ESTO ES HERMANOS LO QUE DEBEMOS APRENDER DE TODOS LAS HISTORIAS Y VIVENCIAS DE HOMBRES Y MUJERES QUE LA ESCRITURA CONTIENE PARA QUE A TRAVES DE ELLAS APRENDAMOS A BUSCAR A DIOS EN LA ORACIÓN SIN CONFORMARNOS EN PENSAR QUE QUIZA SI NOS ESCUCHE Y QUIERA ATENDERNOS,  SINO CON LA SEGURIDAD QUE NOS DAN LAS ENSEÑANSAS QUE SU ESPÍRITU BENDITO NOS REVELA EN SU  PALABRA YA QUE MUCHAS PERSONAS DESCRITAS EN ELLA FUERON SERES HUMANOS PECADORES COMO NOSOTROS Y EL AMOR DE DIOS NO HACE ACEPCIÓN DE PERSONAS SIEMPRE ESTA DISPUESTO A ESCUCHAR A QUIEN LE BUSCA EN ESPÍRITU Y EN VERDAD CONFIANDO EN LA JUSTIFICACIÓN QUE ALCANZAMOS POR JESUCRISTO.  

DEBEMOS APRENDER ENTONCES HERMANOS DE LAS EXHORTACIONES QUE NOS HACE LA PALABRA DE DIOS: YA SEA QUE NOS ATORMENTE LA POBREZA, EL DESTIERRO, LA CÁRCEL, LA IGNOMINIA, LA ENFERMEDAD, LA PÉRDIDA DE UN FAMILIAR O AMIGO DEBEMOS PENSAR QUE TODAS LAS COSAS NOS ACONTECEN POR DISPOSICIÓN Y PROVIDENCIA DE DIOS, PORQUE ACASO SOLO RECIBIREMOS DE ÉL LO BUENO, ADEMAS DE ESTO SABEMOS QUE DIOS NO HACE COSA ALGUNA SIN UN ORDEN Y ACIERTO ADMIRABLE, COMO SI LOS INNUMERABLES PECADOS QUE COMETEMOS A CADA MOMENTO NO MERECIERAN SER CASTIGADOS MUCHO MAS RIGUROSA Y SEVERAMENTE QUE LOS QUE SU BENDITA PIEDAD Y CLEMENCIA NOS ENVÍA, COMO SI NO SUPIERAMOS QUE NUESTRA CARNE NECESITA SER DOMINADA Y SOMETIDA BAJO EL YUGO PARA EVITAR QUE SE EXTRAVIE EN LA CONCUPISCENCIA CONFORME A SU IMPULSO NATURAL A LA DESOBEDIENCIA QUE ES UNA GRAN IMPIEDAD Y REBELDÍA CONTRA LA JUSTICIA DE DIOS.

 Y POR EL CONTRARIO SI ESPERAMOS EN DIOS CON PACIENCIA Y OBEDIENCIA, SUFRIMOS CIERTO,  PERO DAMOS PASO A LA JUSTICIA DE DIOS Y RESPLANDECE EN TODAS NUESTRAS AFLICCIONES Y AUNQUE NO SE NOS CONCEDA LO QUE PEDIMOS PORQUE NO CONVIENE QUEDAMOS SATISFECHOS DE QUE DIOS HA HECHO JUSTICIA A NUESTRAS ORACIONES, NO HAY TRISTEZA HAY CONSUELO Y ENSEÑANZA DE QUE DIOS DISPONE LAS COSAS DE TAL MANERA, PARA QUIENES HAN DE SER CORONADOS EN EL CIELO,  PARA QUE LUCHEN PRIMERO EN LA TIERRA, A FIN DE QUE NO TRIUNFEN ANTES DE HABER SUPERADO LAS DIFICULTADES Y TRABAJOS DE LA BATALLA Y DE HABER GANADO LA VICTORIA Y NUESTRA META AL TRANSFERIR LO QUE ESTIMAMOS DE LA VIDA MORTAL DONDE SOLO HAY MISERIA Y CORRUPCIÓN AL DESEO DE LA VIDA CELESTIAL DONDE REINA LA JUSTICIA Y EL AMOR.

PORQUE SI EL CIELO ES LA PATRIA DE LA VIDA CELESTIAL ENTONCES QUE OTRA COSA SERA LA TIERRA, SINO UN SEPULCRO Y LLEGAMOS A LA CONCLUSIÓN DE QUE CUANDO HAYAMOS ALCANZADO LA VIDA ETERNA PODREMOS DESENTENDERNOS Y HASTA DESPRECIAR LA VIDA PRESENTE SIN NINGUNA ESTIMA EN TANTO ESTAMOS EN ELLA, PORQUE EL SEÑOR NOS HA COLOCADO AQUÍ Y DEBEMOS PERMANCER EN ELLA HASTA QUE VUELVA A BUSCARNOS Y MIENTRAS TANTO OREMOS AL SEÑOR SUPLICANTES ROGANDOLE SEÑOR VEN PRONTO.


BIBLIOGRAFIA:

La Institución de la Religión Cristiana.  Juan Calvino.
Confesión de Fe de West Minster. Juanleandro Garza Marroquín,  Publicaciones el Faro S. A de C.V
Diccionario Expositivo de Vine. W. E. VINE,  Editorial Grupo Nelson.

Nuevo Diccionario BIBLIA.  A. LOCKWARD,  Editorial Unilit.

Apocalipsis 1.9, L. Cervantes-O.

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