Letra 320, 26 de mayo de 2013

CALVINISTAS Y LUTERANOS FRANCESES CONSUMAN SU FUSIÓN

Protestante Digital, 21 de mayo de 2013

La Iglesia Protestante Unida de Francia celebró su primer Sínodo, fruto de la unión de las dos históricas comunidades protestantes en junio de 2012.

El pasado 11 de mayo se celebró en Lyon el primer sínodo de la Iglesia Protestante Unida de Francia, formada por la fusión de dos comunidades protestantes francesas: la Iglesia Reformada (calvinista) y la Iglesia Evangélica Luterana.

A pesar de la conocida laicidad republicana, estuvo presente el ministro del Interior, Manuel Valls, que valoró el acontecimiento como un “momento importante en la historia de nuestro país”, y subrayó los principios de tolerancia, apertura y responsabilidad individual comunes con los valores de la República francesa.

Se trata de dos confesiones clásicas, nacidas del espíritu reformista del siglo XVI, separadas por razones teológicas. La Iglesia reformada, nacida a su vez de la fusión de varias comunidades en 1938, cuenta unos 300 000 miembros; la luterana tiene alrededor de 35 000 fieles. Ambas se declaraban desde hace tiempo “en plena comunión”, es decir, de acuerdo sobre lo esencial de la fe cristiana y de la vida de la Iglesia, reconociendo la legítima diversidad de sus tradiciones.

En cierto modo, la unión refleja el deseo de reafirmar el sentido del protestantismo histórico, frente a las nuevas formas del evangelismo, que es la rama protestante que más crece en Francia.

Una sociedad que pide posicionarse

Los protestantes históricos quieren seguir dando testimonio de su fe en la sociedad, pero sin adoptar “posturas identitarias” en los debates sociales, como señalaba el presidente de la nueva Iglesia, el pastor Laurent Schlumberger.“Durante cinco siglos hemos defendido un protestantismo de minoría frente a la poderosa Iglesia católica: los protestantes se situaban en términos de identidad, basados en la interconexión entre ellos mismos. Hoy, nuestros contemporáneos demandan personas que se atrevan a decir lo que piensan. Es una revolución para nosotros compartir nuestras convicciones más allá de nuestros propios círculos”, indicó.

La unión de las dos Iglesias se inscribe en el marco general del diálogo ecuménico de las confesiones cristianas, especialmente desde la concordia de Leuenberg, firmada por las Iglesias reformadas y luteranas hace más de cuarenta años. A partir de ahora, habrá un único consejo general, un cuerpo de pastores, con una común vía de entrada y una sola regla de vida.

Se mantendrá, en cambio, la diversidad de posturas, que les ha llevado a abstenerse hasta ahora de pronunciarse sobre el “matrimonio para todos”, a diferencia de los obispos católicos. Pero comparten puntos de vista sobre el final de la vida, que podría llevar a adoptar reservas respecto de posibles nuevas leyes francesas.

Más información en la página web de la Iglesia Protestante Unida: www.eglise-protestante-unie.fr.

______________________________________

SESIONA EN CUBA ASAMBLEA DEL CONSEJO LATINOAMERICANO DE IGLESIAS

Yailé Balloqui Bonzón

www.juventudrebelde.cu, 22 de mayo de 2013

Con la presencia de Miguel Díaz-Canel Bermúdez, miembro del Buró Político y primer vicepresidente de los Consejos de Estado y de Ministros de Cuba, se inauguró este miércoles la VI Asamblea General del Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI), al que asisten más de 300 representantes religiosos de 20 países de la región.

Al inaugurar la cita el Obispo Julio Murray Thompson, presidente del CLAI, dio la bienvenida a quienes decidieron viajar a Cuba donde, pese a las dificultades experimentadas por el bloqueo económico de Estados Unidos contra nuestro país, “hoy decimos presente e inauguramos esta sexta asamblea bajo el lema: Afirmando un ecumenismo de gestos concretos”.

En esta ocasión —dijo— traemos una ofrenda de solidaridad para los hermanos de las iglesias cubanas y celebramos el hecho de que este encuentro tenga lugar precisamente en la Semana del Pentecostés, jornada en la que el Espíritu Santo fundó su iglesia.

Por su parte, el Pastor Joel Ortega Dopico, presidente del Consejo de Iglesias de Cuba, dio —a nombre de las iglesias cubanas y del pueblo en general— la bienvenida «a los hijos e hijas de América» que se reunirán hasta el próximo domingo en La Habana. “La nueva América Latina está de fiesta: la América del ALBA, la América de la Esperanza”, afirmó.

Momento importante de la noche lo constituyó la imposición al Obispo Emérito de la Iglesia Metodista argentina, Federico Pagura y por disposición del Consejo de Estado de la República Cuba, de la Orden de la Solidaridad en reconocimiento a su elocuente amistad y solidaridad irrestricta con la Revolución y el pueblo de nuestra nación.

La distinción, entregada al religioso por Díaz-Canel, también reconoce su profunda vocación de integración latinoamericana, su trabajo en la defensa de los derechos humanos, su antiimperialismo militante y su inspiración martiana.

A nombre del CLAI y del Consejo de Iglesias de Cuba, el Pastor Joel Ortega Dopico entregó a Díaz-Canel una Biblia como “símbolo de la unidad del pueblo de Dios, como símbolo de nuestra fe por una Cuba mejor y una América Latina cada día mejor”, resaltó.

_______________________________________

LÍDERES PROTESTANTES DE AMÉRICA LATINA QUIEREN VISITAR CÁRCEL DE GUANTÁNAMO

www.lr21.com.uy, 23 de mayo de 2013

Pastores y líderes protestantes de América Latina, que participan en una asamblea en La Habana, expresaron su anhelo de visitar la cárcel estadounidense de Guantánamo (Cuba), donde “probablemente” se cometen “los crímenes más terribles”, informaron este jueves medios cubanos.

“Queremos visitar Guantánamo y ver qué está pasando en ese lugar”, dijo el pastor argentino Federico Pagura la noche del miércoles en la apertura de la VI Asamblea General del Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI), que aglutina a confesiones protestantes, según imágenes de la televisión cubana.

“Queremos visitar Guantánamo y que el mundo entero sepa lo que están haciendo en nombre del cristianismo algunos hasta con biblias en las manos, probablemente uno de los crímenes más terribles que se están cometiendo”, añadió Pagura, de 90 años, obispo emérito de la Iglesia Metodista en Argentina.

Pagura, un ferviente defensor de los derechos humanos que fue ovacionado varias veces mientras hablaba ante la asamblea, aludía a la huelga de hambre que cumplen desde hace más de tres meses 102 presos en la cárcel militar de la Bahía de Guantánamo, un enclave estadounidense en el sureste de Cuba, 30 de los cuales son alimentados a través de tubos.

La agencia cubana Prensa Latina dijo que Pagura también condenó “la bochornosa e inmoral decisión del Imperio del Norte” (Estados Unidos) de tratar “de impedir que la Asamblea de CLAI” se realizara en La Habana, al haber congelado una transferencia bancaria destinada a solventar los gastos de la reunión, en virtud del embargo vigente sobre Cuba desde 1962.

El presidente estadounidense, Barack Obama, anunció este jueves que levantaría la moratoria sobre el traslado a Yemen de detenidos en Guantánamo, aunque advirtió que los expedientes de esos prisioneros sospechosos de terrorismo serían objeto de un análisis “caso a caso”.

Promesas

Obama prometió en abril redoblar los esfuerzos para lograr el cierre la cárcel, una vieja promesa de campaña que ha sido obstaculizada por el Congreso.

La asamblea de CLAI, que discutirá hasta el domingo la situación de América Latina y “los desafíos de la región hacia el futuro”, fue pospuesta tres meses debido al congelamiento de la transferencia de 101.000 dólares en Estados Unidos.

__________________________________

MUJERES EN ASAMBLEA DEL CLAI HABLAN DE LA NECESIDAD DE UN EMPODERAMIENTO MÁS PROFUNDO

José Aurelio Paz

ALC Noticias, 24 de mayo de 2013

ALC fue la búsqueda de algunas mujeres de diversas regiones del continente que, por estos días, forman parte de los 300 delegados e invitados de 20 países que asisten e la VI Asamblea General del Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI), la cual se celebra en esta capital y que concluye el domingo, a fin de conocer qué piensan en torno a cómo los gestos concretos que demanda la convocatoria de la cita pueden contribuir, aún más, a visibilizarlas y empoderarlas en un contexto machista y excluyente como el del Sur.

     Para Verona Rosalía Salmon, líder de la Iglesia Evangélica Metodista de Panamá y activista negra, “creemos que América Latina necesita voces proféticas nuevamente, de manera que en la medida que podamos abrazar ese compromiso de gestos concretos, a través de la fe y unir las iglesias, estaremos hallando el camino para luchar contra la violencia y por la justicia. Resulta imprescindible el rescate de esas voces desde las comunidades de base. Las mujeres tenemos una visión siempre más inclusiva, creo que eso tiene que ver con nuestra socialización como cuidadoras, mas debemos continuar en el afán de deconstruir patrones hegemónicos, machistas, que subsisten no solo en la sociedad, sino, también, en el seno de las iglesias.

      “El Evangelio llama a ser inclusivo y todavía nosotras seguimos asumiendo solo los papeles secundarios, tanto en las estructuras sociales como eclesiales, inclusive las ecuménicas, y urge que asumamos un protagonismo mayor, no para competir con los hombres, sino porque desde la mismísima Palabra el Señor nos dio el lugar que nos corresponde. El CLAI tiene en ese lema un reto grande que ha de partir de una reflexión profunda, desde la fe, para darle a la mujer el papel que le pertenece”, expresó Salmon.

          Por su parte, la miembro de la Junta Directiva del CLAI y líder de la Iglesia Pentecostal de Chile, Rosa Ester Guerra Quesada, comentó que “los gestos concretos los estamos viviendo. Éramos un organismo muy teórico, utópico y lejano a la base, a la gente común de las iglesias, al pueblo que sufre; y en la medida que se aterrice estaremos dando testimonio, primero como Iglesia y, después, como comunidad ecuménica viviente. Sabemos que no es fácil y que se puede empoderar a las mujeres de muchas maneras, a través de la educación que elimine las diferencias intelectuales de las niñas con relación a los niños en los distintos países. Mientras las niñas se preparen más tendrán un porvenir más amplio, de ahí la consulta previa que sobre derechos sexuales y reproductivos tuvo esta Asamblea.

      “Sabemos que un embarazo precoz lo único que hace es dejar a las muchachas más empobrecidas de lo que ya están, de ahí la tarea y los gestos concretos a los que llama el CLAI a sus iglesias, ya no como palabrería hueca, sino compromiso también serio”, acotó.

       La joven Dámaris González, de la Iglesia Episcopal de Cuba y secretaria ejecutiva del Consejo de Iglesias de Cuba (CIC), argumentó que como parte de una cultura incorporada ya, “todavía se legitimizan actitudes excluyentes y discriminatorias, a partir de textos bíblicos extrapolados de sus contextos, de modo que es un desafío para las iglesias preguntarnos cuáles son esos gestos concretos que debemos tener para eliminar tales actitudes. Y digo que esos gestos concretos no son una pregunta respondida, sino una interrogante que se abra cada día para que nos permita crecer como personas, familias, comunidades de fe y como sociedad, para saber qué espera Dios de nosotros y nosotras”.

     Asimismo, Neuza Tcner, en representación del Centro Ecuménico de Servicios y Evangelización de Brasil, además de reconocer los esfuerzos que el CLAI como organismo hace en dar mayor empoderamiento a la mujer, incluso a nivel de sus mesas nacionales, afirma que el asunto hay que verlo un poco más allá; como un fenómeno de género, porque “tenemos. Todavía, mucho que caminar. Si no estamos trabajando solo con las víctimas y no con los posibles victimarios. Una mujer que tiene cinco hijos con diferentes padres que abusaron de ella y la abandonaron, deja un saldo a la sociedad de cinco agresores sueltos. Entonces se trata de un asunto educativo de mujeres y de hombres.

         “La otra cuestión es que las mujeres violentadas, agredidas y maltratadas, no solo viven en las favelas o en la periferia de las ciudades, también habitan dentro de las comunidades de fe, así que las iglesias tienen que trabajar, también, hacia su interior, en asuntos de los derechos sexuales, pero desde una perspectiva de género y esto es algo que el CLAI no debe olvidar. El documento metodológico que analizamos aquí en estos días me parece bueno para empezar a trabajar desde la base, en cuanto a orientación y monitoreo, pero aún falta mucho”, concluyó.

La koinonía que promueve el Señor en las comunidades cristianas, L. Cervantes-O.

26 de mayo, 2013

Queridos, si a tal extremo ha llegado el amor de Dios para con nosotros, también nosotros debemos amarnos mutuamente. […] Amemos, pues, nosotros, porque Dios nos amó primero.

I Juan 4.11, 19

Una frase tan trillada como lo es “la unidad en la diversidad” se acerca a resumir adecuadamente la forma en que el dueño y Señor de la Iglesia promueve la koinonía en las comunidades cristianas. Las cartas de Juan, con su insistencia realista y al mismo tiempo utópica, no cejan en su intento por establecer la práctica del amor como única razón de ser de la existencia de las comunidades cristianas. Asumiendo el riesgo de sonar repetitivos, los creyentes (hombres y mujeres) de esas comunidades dejaron constancia de la claridad con que percibieron la primacía del amor de Dios para la vida comunitaria. Por ello, en I Jn 4 su pastor los exhorta como sigue: “Queridos, si a tal extremo ha llegado el amor de Dios para con nosotros, también nosotros debemos amarnos mutuamente. Es cierto que jamás alguien ha visto a Dios; pero, si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros y su amor alcanza en nosotros cumbres de perfección” (vv. 11-12). Algunas de sus conclusiones parciales son contundentes e irrefutables, además de profundamente teológicas, en el mejor sentido del término: “Dios es amor, y quien permanece en el amor, permanece en Dios y Dios permanece en él. […] Amemos, pues, nosotros, porque Dios nos amó primero. Quien dice: “Yo amo a Dios”, pero al mismo tiempo odia a su hermano, es un mentiroso. ¿Cómo puede amar a Dios, a quien no ve, si no es capaz de amar al hermano, a quien ve?” (vv. 16b, 19-20). ¡Cómo resuena en estas palabras el eco de la parábola del fariseo y el publicano (Lc 18.11-12), la cual, si la adaptáramos a nuestro tiempo, sonaría grotesca y hasta vulgar por la manera en que nos expresaríamos de algunos hermanos/as, …tal como lo hacemos en ocasiones cuando no los tenemos cerca!

Dietrich Bonhoeffer, luego de estudiar la realidad bíblica y doctrinal de la comunión de los santos en Sociología de la iglesia, en Vida en comunidad demuestra muy bien muchos de los sueños piadosos que pueden dar al traste con la vida de las iglesias en todos sus niveles. Así, escribe que éstos, si bien pueden ser muy elevados y edificantes, no necesariamente coinciden con los propósitos divinos, de ahí que continuamente parece que salimos decepcionados (“Ay, aquí no se canta, ni se ora, ni se predica como a mí me gusta…”). Lo bueno es que Él (y sólo Él) tiene siempre el remedio:

Sin embargo, la gracia de Dios destruye constantemente esta clase de sueños. Decepcionados por los demás y por nosotros mismos, Dios nos va llevando al conocimiento de la auténtica comunidad cristiana. En su gracia, no permite que vivamos ni siquiera unas semanas en la comunidad de nuestros sueños, en esa atmósfera de experiencias embriagadoras y de exaltación piadosa que nos arrebata. Porque Dios no es un dios de emociones sentimentales, sino el Dios de la realidad. Por eso, sólo la comunidad que, consciente de sus tareas, no sucumbe a la gran decepción, comienza a ser lo que Dios quiere, y alcanza por la fe la promesa que le fue hecha.[1]

Tres acontecimientos recientes y cercanos (aunque uno de ellos no necesariamente en el espacio) han venido a hablarnos como signo de la unidad cristiana, porque en ese sentido hay que agradecer a la globalización la posibilidad de enterarnos más rápidamente de los sucesos al interior de la ekumene de la fe. Primeramente, la organización de la Iglesia Protestante Unida de Francia, un esfuerzo de luteranos y reformados que se remonta hasta 1973, cuando mediante la Concordia de Leuenberg ambas iglesias acordaron la plena comunión eucarística. Ahora, con esta unificación, cerca de 400 mil protestantes alcanzan una forma de unidad que puede ser ejemplo para muchas iglesias.[2] En segundo lugar, los pasos, un tanto lentos, pero que se espera sean más firmes a corto plazo, de la naciente Comunión Mexicana de Iglesias reformadas y Presbiterianas (CMIRP) están confirmando las intuiciones y propuestas de Zwinglio M. Dias, quien al afrontar la realidad de la separación y desmenuzar sus razones (“no fuimos, ni somos, ni seremos mejores que ellos”, señala en pocas palabras), también fue capaz de atisbar los caminos que podría seguir una comunidad que en espíritu de libertad reinicia su vida en nuevos espacios de fe y misión.[3]

Y finalmente, la realización de la sexta asamblea del Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI) en tierras cubanas, donde se discutieron nuevamente las preocupaciones comunes y, por supuesto, se volvieron a reunir las familias confesionales, en una especie de péndulo cristiano, que va y viene de lo general a lo particular, con hallazgos intermedios de compromisos y luchas que no deben abandonarse. Otro signo de unidad y koinonía es el hecho de que el flamante secretario general es un pastor reformado argentino que es luterano desde los años 80.

Si practicamos el ejercicio de vislumbrar y valorar positivamente los dones y los carismas propios de cada familia confesional, el resultado sería, además de sorprendente, sumamente provocador para buscar la fraternidad y una koinonía efectiva, en el camino de ofrecer al mundo un testimonio común del Evangelio de Jesucristo. De esa manera, tendríamos, por ejemplo, que la piedad y la búsqueda de santidad de los metodistas y nazarenos, el celo bautista, el apego a la tradición de anglicanos, episcopales y luteranos, el entusiasmo pentecostal y las búsquedas teológicas reformadas, formarían una amalgama impresionante como muestra de la diversidad que produce el Espíritu Santo en su Iglesia, una única iglesia. De modo que promover la koinonía con gestos y acciones concretas dentro y fuera de los espacios eclesiásticos, siendo una tarea permanente del Dios-comunidad, puede y debe ser una labor creativa y transformadora de las comunidades de hoy. El lema del CLAI “Un ecumenismo de gestos concretos puede traducirse entre nosotros como: “una koinonía de gestos concretos”, pues la necesitamos estimular y practicar continuamente.

---

[1] D. Bonhoeffer, Vida en comunidad. 3ª ed. Salamanca, Sígueme, 1982 (Pedal, 133), p. 17.

[2] Alfredo Abad, “La unión de luteranos y reformados, un signo para Europa”, en el sitio de la Iglesia Evangélica Española, www.iee-es.org/blog/blog/la-union-de-luteranos-y-reformados-un-signo-para-europa/

[3] Z.M. Dias, “De la separación inevitable a la unidad imprescindible”, en Lupa Protestante, 14 de diciembre de 2011, www.lupaprotestante.com/lp/blog/de-la-separacion-necesaria-a-la-unidad-imprescindible/

Actividades

PONGAMOS EN LAS MANOS DE DIOS LOS PLANES PARA LA ESCUELA BÍBLICA DE VACACIONES

***

CULTO DE ORACIÓN Y ESTUDIO

Martes 28 de mayo, 19 hrs.

Modera: D.I. Laura Cabrera Berrocal

Llamamiento: Salmo 113

Oración de ofrecimiento

Himno: “¡Santo, santo, santo!” (43)

Momentos de oración

Lectura bíblica: II Reyes 8.16-24

Tema: Reinado de Joram

Himno: “¡Señor, bendito seas!” (324)

Ofertorio

Bendición pastoral

EL CICLO DE ELISEO

A. González Lamadrid

En el aspecto político, las intervenciones y la influencia de Eliseo, tanto en el ámbito nacional como en el internacional, fueron más y de mayor alcance que las del propio Elías. Desempeñó un papel importante en la entronización de Jehú y su dinastía, llevada a cabo sobre las cenizas y el exterminio de la dinastía de Omrí, cumpliéndose de esta manera la maldición pronunciada por Elías contra Ajab y Jezabel (2 R 9-10). Además, se convirtió en paladín nacional en la lucha contra los moabitas (2 R 3) y, sobre todo, contra los arameos de Damasco (2 R 6-7). Fue el alma de la resistencia patriótica cuando Israel tuvo que sufrir reveses militares, hasta el punto que el rey Joas, al visitarlo en su lecho de muerte, pudo llamarlo: “¡Padre mío, padre mío; carro y auriga de Israel!” (2 R 13.14). La influencia política de Eliseo desbordó las fronteras de Israel. Lo encontramos actuando en Damasco, la capital de los arameos, enemigos tradicionales de Israel, donde preconiza a Hazael como rey (2 R 8.7-15).

Si bien no alcanzan la fuerza, ni revisten los rasgos dramáticos de Elías, la defensa del yahvismo y la lucha contra el baalismo siguen siendo, también en el caso de Eliseo, el motivo principal de su vida y la razón primordial de su misión, junto con el ejercicio de la misericordia y asistencia social a los necesitados, así como la defensa de los derechos de los pobres. Elías y Eliseo coinciden con el momento de transición entre el profetismo colectivo de carácter extático y el profetismo canónico, en el que hacen acto de presencia los llamados profetas escritores o clásicos. Tanto Elías como, sobre todo, Eliseo, pertenecen todavía a las asociaciones o fraternidades proféticas, presididas por un maestro, a quien trataban de “señor” (2 R 6.5) o de “padre” (2 R 6.21; 8.9; 13.14). Poco después de la muerte de Eliseo dejan ya oír su voz en el reino del norte Amós y Oseas, los primeros profetas escritores o clásicos, a los que acompañan en el reino del sur Isaías y Miqueas.

____________________________________

PRÓXIMAS ACTIVIDADES

JUNIO: KOINONÍA Y DIACONÍA, SUS  VÍNCULOS PROFUNDOS

2 – Santa Cena/ Reunión de Consistorio

8 – Planeación de la Esc. Bíblica de Vacaciones

16 – Día del padre/ Clase unida

28-30 – Visita a Guerrero

I Juan 4.7-21

La Palabra (Hispanoamérica)

⁷ Queridos, Dios es la fuente del amor: amémonos, pues, unos a otros. El que ama es hijo de Dios y conoce a Dios. ⁸ El que no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor. ⁹ Y Dios ha demostrado que nos ama enviando a su Hijo único al mundo para que tengamos vida por medio de él. ¹⁰ Pues el amor radica no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó y envió a su Hijo como víctima por nuestros pecados. ¹¹ Queridos, si a tal extremo ha llegado el amor de Dios para con nosotros, también nosotros debemos amarnos mutuamente. ¹² Es cierto que jamás alguien ha visto a Dios; pero, si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros y su amor alcanza en nosotros cumbres de perfección.

¹³ Estamos seguros de que permanecemos en Dios y Dios permanece en nosotros, porque nos ha hecho partícipes de su Espíritu. ¹⁴ Y nosotros hemos visto y testificamos que el Padre ha enviado a su Hijo como salvador del mundo. ¹⁵ Quien reconoce que Jesús es el Hijo de Dios, permanece en Dios y Dios en él. ¹⁶ Por nuestra parte, hemos conocido y hemos puesto nuestra confianza en el amor que Dios nos tiene. Dios es amor, y quien permanece en el amor, permanece en Dios y Dios permanece en él. ¹⁷ Nuestro amor alcanza su más alto nivel de perfección cuando, al compartir nosotros ya en este mundo la condición de Cristo, nos hace esperar confiados el día del juicio. ¹⁸ Amor y temor, en efecto, son incompatibles; el auténtico amor elimina el temor, ya que el temor está en relación con el castigo, y el que teme es que aún no ha aprendido a amar perfectamente.

¹⁹ Amemos, pues, nosotros, porque Dios nos amó primero. ²⁰ Quien dice: “Yo amo a Dios”, pero al mismo tiempo odia a su hermano, es un mentiroso. ¿Cómo puede amar a Dios, a quien no ve, si no es capaz de amar al hermano, a quien ve? ²¹ En fin, este mandamiento nos dejó Cristo: que quien ama a Dios, ame también a su hermano.

Viento de paz y de justicia

Pentecostés, El Greco


Un viento fuerte que viene de lo Alto.
Viento liberador de todas las esclavitudes:
odio, temor, injusticias al por mayor.

Viento divino que sacude las ventanas,
las conciencias, los poderes transitorios.
Sorpresa constante, permanente,
del Creador-Trabajador que sueña,
que no se deja doblegar por nuestras mezquindades.

Sueño divino irreductible.
Posibilidad efectiva de un cambio profundo.

Viene este viento arrebatador a acompañar la esperanza,
la venida eficaz de un reinado,
de un gobierno puro y ejemplar
que habita en la mirada de las personas justas,
incluso de las que han muerto por causa de su búsqueda.

Espíritu de paz, noble instigador del bienestar humano.
Luchador acompañante, presente en todos los caminos
en donde la humanidad se cuestiona radicalmente
e instala realidades auténticas de vida,
de ser pleno y verdadero, de bendición.

¡Cuánto te hemos hecho padecer!
¡Cómo te hemos entristecido a cada paso!
¡Hemos tergiversado tu presencia y la hemos ahogado
en espectáculos indignos de tu acción vivificante!

Pero no dejas de venir, fiel a ti mismo,
a tu amor insondable,
a tu vocación libertaria y justiciera.

Ojalá podamos reconocerte y acunarte
y seamos capaces de entenderte y aceptarte,
tal como eres:
viento que sopla de todas partes
y renueva todas las cosas
con el sello de la liberación final.

Espíritu creativo y sustentador:
¡llena nuestro mundo y muestra tu voluntad transformadora!

LC-O
Pentecostés, 2013

Letra 319, 19 de mayo de 2013

MENSAJE DE PENTECOSTÉS 2013

Consejo Mundial de Iglesias

www.oikoumene.org

Y como él fue exaltado por la diestra de Dios, recibió del Padre la promesa del Espíritu Santo, y ha derramado esto que ahora están viendo y oyendo.

Hechos 2:33 RVC

Hemos celebrado con alegría la fiesta de Pascua. Hemos recordado el momento en el que Jesús deja a sus discípulos que tanto amaba y que lo amaban para ascender a los cielos. Ahora, hoy, celebramos la fiesta de Pentecostés, el día del inestimable don de Dios al mundo: el don del Espíritu Santo. Estamos llamados, en el poder de ese Espíritu, a volvernos nuevamente a Dios, a entregarnos gozosamente a Jesucristo y estar al servicio de nuestros hermanos y hermanas que aún no conocen la buena noticia de que Jesús los ama.

Mucho antes del nacimiento de Jesús, el pueblo de Israel, que dio su nombre a nuestra festividad, ya celebraba Pentecostés. El día de Pentecostés los israelitas daban gracias por las cosechas y ofrecían sus primeros frutos. Recordaban que Dios los había salvado de la esclavitud en Egipto y les había dado los diez mandamientos. En el libro de Deuteronomio leemos: “Acuérdate de que fuiste esclavo en Egipto” (Deuteronomio 16:12).

Muchos años han pasado desde los tiempos en que Israel celebraba la fiesta de Pentecostés, recordando los actos salvíficos de Dios para con su pueblo. Hoy, Pentecostés tiene un nuevo significado para nosotros. Ya no se nos pide que demos a Dios los primeros frutos de la cosecha. Por el contrario, es Dios quien nos da a nosotros un don, el don del Espíritu Santo, para reavivar la llama del amor divino infinito manifestado en la muerte y la resurrección de Jesucristo por la salvación de todo el mundo.

Nuestro presidente, originario de la región del Pacífico, nos ha contado la forma en que el poder del Espíritu de Pentecostés ha obrado en la Conferencia de Iglesias del Pacífico. Durante los últimos años, la región ha debido enfrentarse con muchos y graves problemas financieros y espirituales. Sin embargo, en medio de esa situación, las iglesias han vivido una experiencia de renovación gracias al Espíritu de Pentecostés que reanimó la llama del ecumenismo: la pasión por la unidad y la solidaridad en sus comunidades. Los dirigentes de iglesia, el clero, los laicos, hombres y mujeres, y los jóvenes se han unido en una humilde oración con actitud de abnegación, inspirados en las palabras de Miqueas: “¡Hombre! El Señor te ha dado a conocer lo que es bueno, y lo que él espera de ti, y que no es otra cosa que hacer justicia, amar la misericordia, y humillarte ante tu Dios” (Miqueas 6:8). Este fue el tema de la Asamblea General de la Conferencia de Iglesias del Pacífico (PCC) recientemente celebrada. Tras cumplir 50 años de existencia el viento de Pentecostés aún hace ondear las velas del barco que es la PCC, infundiéndole fuerzas para continuar su viaje misionero por el Océano Pacífico y más allá, dando testimonio del amor inconmensurable de Dios por el mundo. Nos regocijamos por este testimonio que pone en evidencia que el Espíritu de Dios sigue obrando en el mundo. En este año de asambleas ecuménicas, oramos porque el mismo Espíritu actúe en las asambleas regionales de América Latina, África y Europa.

Desde todas las regiones del mundo los cristianos se encaminan hacia la Asamblea del Consejo Mundial de Iglesias en Busán (Corea del Sur) y oran juntos: “Dios de vida: condúcenos hacia la justicia y la paz”. Que cada uno de nosotros sea capaz de recibir el don de Dios del Espíritu Santo para que nosotros también podamos obrar juntos por la justicia en el herido y hermoso mundo de Dios, para que cuidemos de la creación y llevemos la paz allí donde hay violencia y ruidos de guerra. Que Pentecostés sea un tiempo en el que, como Iglesia, oremos todos por la paz que nuestro mundo tanto necesita. Oremos por que el Espíritu Santo transforme los corazones de todas las personas que se reúnan en Busán.

Señor, derrama en nosotros tu Espíritu Santo,

como lo hiciste sobre tus primeros discípulos en Jerusalén;

Santifícanos y danos la fuerza de actuar como hiciste con tus discípulos. Impúlsanos por el viento de tu Espíritu

y danos el valor de proclamar tu amor y de obedecer a tu voluntad.

Acompáñanos en nuestro camino como una realidad siempre presente en nuestras vidas, e inspira las reflexiones y las decisiones de nuestra Asamblea en Busán.

Condúcenos en el poder de tu Espíritu a la justicia y la paz.

Gloria sea a Dios el Padre, a Dios el Hijo y a Dios el Espíritu Santo, ahora y siempre. Amén.

_________________________________

CUBA ACOGERÁ ASAMBLEA GENERAL DEL CONSEJO LATINOAMERICANO DE IGLESIAS

Lianet Arias Sosa

Prensa Latina, 16 de mayo de 2013

Unos 300 representantes de 20 países participarán en la VI Asamblea General del Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI), que sesionará en Cuba del 20 al 26 de mayo, anunciaron hoy los organizadores.

En una conferencia de prensa celebrada en esta capital, el secretario general del CLAI, Nilton Giese, aseveró que el encuentro -bajo el lema Afirmando un ecumenismo de gestos concretos- buscará concertar acciones para impactar de modo más eficaz en la sociedad.

Refirió que las iglesias de la región quieren conocer qué hacen sus similares en esta isla caribeña, iniciar lazos de solidaridad con Cuba y su pueblo, aprender de este país y compartir experiencias generadas en otras naciones.

Giese recordó que el evento, que debió celebrarse en febrero último, no pudo concretarse entonces debido a que los fondos para ello fueron congelados en Estados Unidos, por la política de bloqueo económico, comercial y financiero de Washington contra la isla. El pastor brasileño refirió que, con la ayuda y la solidaridad de las iglesias -principalmente de Europa- fue posible reprogramar el evento para este mes.

Por su parte, el presidente del Consejo de Iglesias de Cuba, Joel Ortega, expresó la satisfacción de los religiosos del país por la celebración de la Asamblea aquí, lo cual consideró un reconocimiento al trabajo ecuménico de las iglesias cubanas a lo largo de muchos años.

Asimismo, destacó el "momento histórico" que atraviesa América Latina debido a las experiencias de unidad e integración, y el "espíritu de solidaridad que ha levantado este evento en diferentes sentidos". En su opinión, resulta esta una oportunidad de demostrar cómo la iglesia trabaja en la búsqueda de la paz, de la reconciliación, de caminos de transformación para Cuba y América Latina.

La Asamblea -que se realiza cada seis años- será inaugurada el próximo día 22 en el capitalino teatro Lázaro Peña y sesionará en el hotel Habana Libre.

_______________________________

Denuncia Javier Corral al gobernador César Duarte por violentar el

Estado laico

Patricia Mayorga

Proceso, 12 de mayo de 2013

El senador panista Javier Corral Jurado denunció al gobernador César Horacio Duarte Jáquez ante la Secretaría de Gobernación y la Subsecretaría de Asuntos Religiosos, por violentar la Constitución y la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público.

La denuncia fue presentada el jueves 9 de mayo con el argumento de que Duarte participó, con carácter oficial, en un acto religioso de la Iglesia católica el pasado 20 de abril, en el que se consagró él y al estado de Chihuahua al Sagrado Corazón de Jesús y al Inmaculado de María.

Además, Corral señaló como infractores al arzobispo de la ciudad de Chihuahua, Constancio Miranda Weckmann y al obispo de la Tarahumara, Rafael Sandoval Sandoval.

El panista dijo: “Más allá de la vergonzosa utilización político-electorera de lo sagrado para el pueblo católico de Chihuahua y la penosa connivencia de los principales jerarcas del clero con la clase política priista, a la cabeza de ellos, Constancio Miranda Weckman, la tal consagración, hechos y dichos tanto del gobernador como de los obispos, constituyen uno de los actos de mayor provocación al Estado laico que se haya realizado en la vida pública de México, por lo menos en las últimas cuatro décadas”.

Acusó que el acto del gobernador implica graves violaciones a la Constitución y a la Ley de Cultos y desafía la histórica separación Iglesia-Estado porque pone en marcha una operación política para declarar, en los hechos, a la religión católica como oficial en el estado de Chihuahua”.

Recordó que en el acto religioso Duarte Jáquez manifestó: “Yo, César Duarte Jáquez, por este medio me consagro a mí mismo, a mi familia, a mi servicio público a la sociedad; pido al Sagrado Corazón de Jesús que escuche y acepte mi consagración, que me ayude y por intercesión del inmaculado Corazón de María, le entrego a Dios y a su divina voluntad, todo lo que somos, todo lo que tenemos en el estado de Chihuahua”.

En su querella, Corral señala que los denunciados violentaron los artículos 24, 40 y 130 de la Constitución, así como los artículos 1°, 3°, 25 y 29, fracción IX de la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público.

“Si bien es cierto que César Duarte es libre de profesar la creencia religiosa que más le agrade y practicar las ceremonias religiosas, devociones o actos del culto público respectivo, también lo es que como autoridad no debe señalar que su Estado y la sociedad se han destinado a una deidad, ente divino o asociación religiosa alguna, porque violenta los principios de tolerancia, libertad religiosa e igualdad consagrados en la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, tratados internacionales y las leyes del Estado mexicano”, argumenta. […]

En camino hacia la unidad verdadera, A.I. Jorge Dueñas Luna

10 de mayo de 2013

Actividades

OREMOS POR LA PRIMERA REUNIÓN DE MATRIMONIOS JÓVENES QUE SE REALIZARÁ HOY POR LA TARDE.

***

CULTO DE ORACIÓN Y ESTUDIO

Martes 21 de mayo, 19 hrs.

Modera: Hno. David Ábrego

Llamamiento: Salmo 33.1-9

Oración de ofrecimiento

Himno: Salmo 150

Momentos de oración

Lectura bíblica: II Reyes 8.7-15

Tema: Eliseo y Hazael, rey de Siria

Himno: “Para andar con Jesús” (358)

Ofertorio

Bendición pastoral

EL ENEMIGO ARAMEO

Pierre Buis

La historia del reino del Norte (Israel) está dominada por sus conflictos con los arameos, sus vecinos del nordeste. No había una nación aramea, sino varios estados: el liderazgo correspondía al reino de Damasco desde la época de Salomón; la Biblia habla también del reino de Hamat, igualmente poderoso, pero mucho más al norte.

El libro de los Reyes menciona a algunos reyes de Damasco: Rezón I (1 Re 11.23), Tabrimón (1 Re 15.18), Benadad I (1 Re 15.18-20), Benadad 11 (1 Re 20; 2 Re 6.24), Jazael (2 Re 8.7-13; 10.32; 12.18), Benadad III (2 Re 13.3.24.25), Rezón 11 (2 Re 16.5-9).

Los territorios que se disputaban los reyes de Samaría y de Damasco son Galaad, el Golán y la alta Galilea Generalmente los arameos eran más fuertes, lo cual interpreta el libro de los Reyes como un castigo infligido por el Señor a Israel (2 Re 5.1; 10.32; 13.3).

De hecho, la historia de las relaciones entre Israel y Aram dependen mucho de los manejos del «tercer ladrón», el imperio asirio, que intentó siempre controlar a Siria y asegurarse una salida al Mediterráneo. En dos ocasiones Israel y Aram se coaligaron contra Asiria: en el 853, bajo Ajab, con cierto éxito; pero en el 734, bajo Pécaj (la guerra «siro-efraimita»), fue un desastre. Otras veces, Israel se alía con Asiria contra Aram, a fin de obtener cierto respiro (Jehú y sus descendientes; Menajén).

El juego se complicó más aún cuando se mezcló Judá en el asunto. Asá se alió con Damasco contra el rey de Israel y puso fin a una coexistencia pacífica entre los dos reinos hermanos. Acaz pidió entonces la ayuda de Asiria contra la coalición Israel-Aram (2 Re 16,7). La toma de Damasco por los asirios en el 732, luego las de Hamat y Samaria en el 722, pusieron fin a estos conflictos.

______________________

PRÓXIMAS ACTIVIDADES

26 – 4º testimonio de evangelización

JUNIO: KOINONÍA Y DIACONÍA, SUS  VÍNCULOS

2 – Santa Cena/ Reunión de Consistorio

8 – Planeación de la Esc. Bíb. de Vacaciones

Domingo de Pentecostés: I Corintios 3.5-15; 18-23

La Palabra (Hispanoamérica)

⁵ Pues, ¿qué son Apolo y Pablo? Simples servidores que los condujeron a la fe, valiéndose cada cual del don que Dios le concedió. ⁶ Yo planté y Apolo regó, pero fue Dios quien hizo crecer. ⁷ Así que ni el que planta ni el que riega cuentan para nada; Dios, que hace crecer, es el que cuenta. ⁸ Y entre el oficio de plantar o el de regar no hay diferencia, si bien cada uno recibirá el salario en proporción a su trabajo. ⁹ Nosotros somos colaboradores de Dios; ustedes son el campo que Dios cultiva, la casa que Dios edifica.

¹⁰ Yo, respondiendo al don que Dios me ha concedido, he puesto los cimientos como buen arquitecto; otro es el que levanta el edificio. Mire, sin embargo, cada uno cómo lo hace. ¹¹ Desde luego, el único cimiento válido es Jesucristo, y nadie puede poner otro distinto. ¹² Pero sobre ese cimiento puede construirse con oro, plata y piedras preciosas, o bien con madera, paja y cañas. ¹³ El día del Señor pondrá de manifiesto el valor de lo que cada uno haya hecho, pues ese día vendrá con fuego, y el fuego pondrá a prueba la consistencia de lo que cada uno haya hecho. ¹⁴ Aquel cuyo edificio, levantado sobre el cimiento, se mantenga firme, será premiado; ¹⁵ aquel cuyo edificio no resista al fuego, será castigado. A pesar de lo cual, él se salvará, si bien como el que a duras penas escapa de un incendio. […

¹⁸ Que nadie se engañe. Si alguno de ustedes presume de sabio según los criterios de este mundo, mejor será que se convierta en necio, para alcanzar así la verdadera sabiduría. ¹⁹ Porque la sabiduría del mundo es necedad a los ojos de Dios. Así lo dice la Escritura: Dios atrapa a los sabios en la trampa de su propia astucia. ²⁰ Y en otro lugar: El Señor sabe cuán vanos son los pensamientos de los sabios. ²¹ Que nadie, pues, ande presumiendo de los que no pasan de ser seres humanos. Todo les pertenece a ustedes: ²² Pablo, Apolo, Pedro, el mundo, la vida, la muerte, lo presente y lo futuro; todo es de ustedes. ²³ Pero ustedes son de Cristo, y Cristo es de Dios.

Letra 318, 12 de mayo de 2013

SOLIDARIDAD ECUMÉNICA CON LAS VÍCTIMAS DE EXPLOSIÓN DE PIPA DE GAS EN SAN PEDRO XALOSTOC

ALC Noticias, 8 de mayo de 2013

Ayer, la comunidad de San Pedro Xalostoc, municipio de Ecatepec, fue despertada con una explosión ocasionada por una pipa de gas. Hubo perdidas materiales aun sin cuantificar. En este accidente falleció una familia de la Iglesia Metodista, según informaron de esa comunidad donde se improvisó un sitio de ayuda; en total fueron 22 las víctimas fatales.

Los hechos ocurrieron cuando una pipa de gas de doble contenedor de la empresa Termogas, circulaba a exceso de velocidad sobre la carretera cuando el segundo contenedor se desconectó y salió disparada contra los autos para terminar de impactarse y explotar sobre una serie de casas.

"Oremos y apoyemos a hermanos y hermanas de la Iglesia Metodista de México, ya que una de sus comunidades de fe se ubica justo enfrente del lugar donde explotó la pipa", pedía ayer en las redes sociales el pastor Dan González Ortega. Luego de que la Procuraduría General de Justicia mexiquense finalizó la entrega de los cuerpos, ayer por la tarde, empezaron los velorios en el interior de dos domicilios y otro más en la calle de Cuauhtémoc donde se colocaron los féretros de cinco adultos y un menor de edad en la vía pública.

El saldo total del accidente registrado en el kilómetro 14 de la autopista México-Pachuca, fue de 22 muertos, más de 30 lesionados, de los cuales 15 continúan en diversos hospitales, así como daños a casas, negocios y vehículos.

Durante la noche y la madrugada continuaron los trabajos de remoción de escombros por parte de los bomberos y personal de alumbrado público en la zona de la explosión que se encontraba custodiada por elementos del Ejército mexicano y las policías estatal y municipal.

El gobierno anunció que entregarán 25 mil pesos a quienes hayan sufrido afectaciones en sus casas por la explosión, y la Secretaría de Educación reconstruirá totalmente una escuela que resultó con serios daños.

La Comunidad Teológica de México también es centro de acopio para cualquier ayuda que se quiera canalizar a las personas damnificadas por la explosión.

___________________________________

LA MATERNIDAD DE DIOS

Arlae Gámez

www.lafamiliacristioana.com.mx

Desde que somos pequeños nos enseñan a hacer varias oraciones, entre ellas el Padre Nuestro. ¿Se te ha ocurrido alguna vez empezar esta oración diciendo Madre Nuestra? Por supuesto que no ¿verdad? Así como hemos aprendido algunas oraciones también hemos aprendido a relacionarnos con Dios como Padre y no es que no lo sea, sino que al comunicarnos con Dios lo hacemos a través de lo que nosotros conocemos, a través de analogías; éstas dicen algo real y verdadero de Dios, pero también ocultan algo.

Cada pueblo, cultura, persona tiene su propia forma de relacionarse con Dios. El pueblo de Israel también utiliza analogías y metáforas para comunicarse con Dios y lo hace de formas muy peculiares; de manera que a lo largo de toda la Sagrada Escritura, tanto Nuevo como Antiguo Testamento, los nombres para referirse a Dios son muy diversos: Elohím, Yahvé,Shebaot (Dios de los ejércitos), Señor, Sabiduría, etc; y las imágenes también: pastor, rey, puerta, luz, agua, etcétera.

Dios: como la madre que porta en su seno y da vida

Dentro de estas formas de referirse a Dios, algunos profetas nos muestran una manera singular de relación al descubrir a Dios como “Madre”.

Uno de ellos es Isaías que nos muestra a Yahvé como una mujer que cuida a su hijo de pecho y ese hijo es de sus entrañas. Le muestra su compasión, su ternura y su amor, como aquel a quien su madre consuela (Is 66,13). Le es fiel, le cuida y le protege como una mujer que transporta en su seno al fruto de sus entrañas (Is 46,3). Y, finalmente Isaías nos muestra a Yahvé como una parturienta que grita, resopla y jadea entrecortadamente al dar a luz a su pueblo Israel (Is 42, 14b).

Otro profeta que nos habla de Dios Madre es Oseas, en el capítulo 11 de su libro nos va descubriendo el cuidado amoroso de Yahvé para con su pueblo. Cuando Israel era pequeño Yahvé lo enseñó a caminar tomándolo de los brazos, lo alzaba hacia su pecho, se inclinaba a él y le daba de comer. Es tan profundo el amor y misericordia de Yahvé por su pueblo que el corazón de Dios mismo se convulsiona, y al mismo tiempo se estremecen sus entrañas. Yahvé expresa su experiencia y sus sentimientos hacia su hijo, le busca, pero el hijo se aleja, no hay correspondencia al amor, sino que el hijo busca a quien no le da ternura y amor. A pesar de la ingratitud del hijo, prevalece el amor de la madre, que lejos de guardar rencor, evoca los recuerdos de la niñez de este hijo.

El repasar todas las ternuras que le brindó a Israel, no es para exigir amor, sino simple y sencillamente porque tiene en su corazón y en sus ojos, la vida del fruto de sus entrañas, que le es muy preciada.

También otros textos como Jer 31.15-20; Jb 10.10-12; Gn 1.27 nos muestran a Dios dando vida, insuflando la Ruah (su aliento de vida), sobre sus creaturas.

Dios: la Señora de la Sabiduría

Hay otra imagen con la que se presenta a Dios: Sofía o Señora de la Sabiduría: En ciertos textos, la Sofía es en realidad, Dios mismo, en su actividad en el mundo. Dios imaginado como un sujeto actuante femenino. Esto es propuesto en el NT donde Jesús se presenta como el mensajero o como la presencia encarnada de la sabiduría de Dios.

La Sofía es presentada como anfitriona en un banquete llamando generosamente a todos a compartir su divina y pródiga hospitalidad (Prov 9.1-6; Ecle 24.19-21; Jn 6.35.51-53).

Ella invita a cargar con el yugo suave que graciosamente conforta y da significado y dirección a sus vidas (Mt 11.28-30; Ecle 51.26-27). Acude a los pobres y hambrientos alimentándolos y satisfaciendo sus más profundos anhelos.

Dios: como el ama de casa

En el NT Dios también es presentado como el ama de casa (Lc 15,8-10) que al perder un dracma, enciende una lámpara, barre la casa y la busca cuidadosamente hasta quela encuentra. Al encontrarla convoca a sus amigas y vecinas para que se alegren con ella. También se le presenta como la mujer que amasa el pan (Lc 13,20-21; Mt 13,33).

Otras experiencias de Dios como madre

Hay también muchas otras personas que han descubierto el amor misericordioso de Dios Madre, entre ellos encontramos a San Anselmo de Cantorbery que se dirigía a Jesús como madre suya: “Y tú, Jesús, Señor bueno, ¿no eres también madre? ¿Es que no será madre quien como una gallina reúne a sus polluelos bajo sus alas? De verdad, Señor, ¡tú eres mi madre!”; o también Juliana de Norwich (en el s. XVI), en su libro Revelaciones del amor divino apunta que: “Dios en su omnisciencia es nuestra amorosa Madre, con el amor y la bondad del Espíritu Santo que forman un solo Dios”.

___________________________________

Ríos Montt, culpable de genocidio y delitos de lesa humanidad

Blanche Pietrich

La Jornada, 11 de mayo de 2013

Por haber ordenado, supervisado y permitido la destrucción parcial de un grupo étnico de Guatemala, el pueblo ixil, diezmado hasta en 5.5 por ciento de su población total (mil 771 indígenas) durante los 17 meses que gobernó de facto en 1982 y 1983, el general Efraín Ríos Montt fue declarado culpable de genocidio y violación a los deberes con la humanidad. En total, su sentencia suma 80 años de prisión.

Se ordena la inmediata detención por la naturaleza de los delitos y se ordena el ingreso directamente a prisión. Cuando la juez Yasmin Barrios, quien presidió la audiencia, terminó de leer la resolución de los magistrados, en la sala del tribunal primero de alto riesgo de Guatemala, se desató el pandemónium. Las primeras fotografías que empezaron a circular por Internet de la escena muestran a un Ríos Montt que se quita los audífonos, por primera vez sin la máscara de la sonrisa que exhibió a lo largo del juicio, el cual empezó el pasado 19 de marzo, con una mirada de desconcierto.

El muro de la impunidad en Guatemala, que padeció un conflicto armado de tres décadas con un registro de más de 200 mil muertes y ningún imputado hasta la fecha, había registrado una visible fractura.

Y más aún, en sus conclusiones, la magistrada adelantaba que este episodio, con toda su fuerza histórica, es apenas un primer capítulo. Dijo en el momento climático de su intervención: El reconocimiento del delito de genocidio afecta a todos los guatemaltecos. Al reconocer la verdad ayuda a sanar las heridas del pasado. La aplicación de la justicia es un derecho que asiste a las víctimas. Estos hechos no deben volver a repetirse, porque el pueblo de Guatemala desea vivir en paz.

Acto seguido ordenó: El tribunal ordena al Ministerio Público que continúe la investigación en contra de las demás personas que pudieran haber participado en los hechos que se juzgan.

Y en ese momento, a casi dos horas de haberse iniciado la sesión final del juicio por genocidio, se soltó el pandemónium en la sala, que había sido abarrotada desde las primeras horas de la mañana.

Centenares de indígenas de todas las etnias, activistas de la sociedad civil, defensores de derechos humanos, prensa, cineastas, políticos, diplomáticos y familiares, tanto de las víctimas en los años de la guerra como de los militares juzgados, prefirieron esperar horas dentro de la sala que perder su lugar y su oportunidad de vivir aquellos minutos.

¡Cordura, cordura!, pedía la juez. Una nube de periodistas bloqueaba la vista del acusado, quien acababa de ser sentenciado en un proceso judicial de dimensiones históricas. Ríos Montt es el primer ex jefe de Estado sentenciado por genocidio en Latinoamérica. Quizá en el mundo. (...)